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Die Skythen (Teil 1): Geschichte, Geographie und Romantik

Die Skythen (Teil 1): Geschichte, Geographie und Romantik


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Dieses Video beschreibt den Ursprung der Skythen und ihrer Zivilisation.

Dieses Video wurde von David Peterson ausschließlich für Bildungszwecke geschrieben, vorbereitet und erzählt.


Die Skythen (Teil 1): Geschichte, Geographie und Romantik - Geschichte

Über Jahrtausende hinweg zogen Europäer durch ganz Europa und wurden im Laufe der Zeit Teil vieler Stämme und viele Europäer können heute nicht mehr genau sagen, von welchen Stämmen sie stammen. Was wir sagen können ist: Die Mehrheit der Europäer gehört den slawischen, lateinischen, keltischen und deutschen Stämmen an.

Skythen waren indoeuropäische Indo-Iraner. Die ersten indo-iranischen Völker waren weiß-europäisch. Sie waren ungefähr 1,80 m groß (für damals sehr groß), 60 Prozent blauäugig, grünäugig, 40 Prozent braunäugig, braunes bis blondes Haar, rotes Haar usw. Skythenstämme lebten auf Ländern von Osteuropa über der russischen eurasischen Steppe bis Grenzen Chinas. Turkisch-Mongolische Asiaten wanderten über ein paar Jahrtausende in diese zentralasiatischen Länder der Skythen ein, und aufgrund der interracialen Beziehungen wurden die vielen rein weißen Skythen durch rassisch gemischte Euro-Asiaten und Asiaten ersetzt. Die skythisch-mongolische Zusammensetzung von heute in Zentralasien liegt etwa zur Hälfte der DNA zwischen den beiden Völkern. Um 1400 v. Chr. wandelten sie ihre Kultur und ihre Sprachen in eine türkische um. Fast alle reinen skythischen europäischen Stämme in der eurasischen Steppe konvertierten zu slawischen Kulturen.

In diesem Video geht es um die Skythen. Eine der ersten Pferdekulturen der Erde.

Sie sprachen eine indoeuropäische Sprache

Die Skythen waren ein indoeuropäisches Volk. Sie waren nicht die Vorfahren der Mongolen.

Der polnische Adel im Mittelalter behauptete oft seine Wurzeln von den Sarmaten. Sarmaten waren westliche Skythen.

Skythen und Sarmaten sind einfach frühere Bezeichnungen für Russen und slawische Kolonisten großer eurasischer Regionen. Skythen / Sarmaten sind nie verschwunden, wir nennen sie Russen.

Einige Anmerkungen: 1) "Scythians" sollte nicht 'SSITIANS', sondern 'SKITIANS' (nicht 'skaitians' ausgesprochen) ausgesprochen werden, genauso wie "Celtics" "KELTIKS" aber nicht 'SELTIKS' ausgesprochen wird. 2) Skythen sind ein Zweig der Thraker, beide Namen werden von den Griechen eigentlichen Bulgaren gegeben, d Personen. 3) Skythen und Thraker haben IDENTISCHE Glaubensvorstellungen, Bräuche, Artefakte, Lebensweise, KULTUR!

Slawische Stämme

"Slawische europäische Kaukasier sind die größte indoeuropäische ethnisch-linguistische Gruppe in Europa sind in ganz Europa beheimatet, aber viele leben in Mittel- und Osteuropa. Slawen sprechen indogermanische Sprache der balto-slawischen Sprachgruppe".

Slawische Menschen und Natur
Dieses Video zeigt die Naturverbundenheit der Slawen und die Kultur der thrakischen Mazedonier slawischer Herkunft.

Türkische Stämme

Tataren in Osteuropa

Einige Russen sagen, dass Tataren Russen sind, die zum Islam konvertiert sind. )

Die Hunnen waren ein Nomadenvolk, das in Osteuropa, Zentralasien und im Kaukasus lebte. Sie wurden erstmals in historischen Berichten erwähnt, die östlich der Wolga lebten, die zu dieser Zeit zu Skythen gehörte. Eine plausible Theorie über den Ursprung der Hunnen waren Nomadenstämme, die zwischen dem östlichen Rand des Altai-Gebirges und dem Kaspischen Meer kamen. Karte right Hunnische kontrollierte das orangefarbene Gebiet, das einen großen Teil Osteuropas ausmacht.

Wie wir bei der Erforschung dieses Themas festgestellt haben, gibt es erhebliche Verwirrung um den rassischen und kulturellen Hintergrund des hunnischen Volkes, das im 18. Jahrhundert begann, als ein französischer Gelehrter behauptete, die Hunnen seien im 3. . Es scheint jedoch keine soliden Beweise dafür zu geben, dass diese Theorie wahr ist.

Der folgende Artikel der chinesischen Historikerin Sima Qian gibt einen Einblick in chinesische Beschreibungen von Menschen, die sie als "ungewöhnlich" bezeichneten, mit dicken Bärten und Eigenschaften, die denen der Chinesen unähnlich waren. Es bespricht auch Attila den Hunnen.
Xiongnu und das Wusun-Volk

Historiker stehen bei der Erforschung der Hunnen und Attila vor einer Herausforderung. Die einzigen vollständigen Quellen wurden von den Feinden der Hunnen in Griechisch und Latein verfasst. Von den Zeugnissen von Attilas Zeitgenossen sind nur noch fragmentarische Informationen erhalten.

Sprache

Laut Wikipedia, "Die hunnische Sprache, oder Hunnisch, war die Sprache, die von den Hunnen im Hunnenreich gesprochen wurde, einem heterogenen, multiethnischen Stammesverband, der einen Großteil Osteuropas beherrschte und im 4. und 5. Jahrhundert in den Westen eindrang. Es wurde eine Vielzahl von Sprachen gesprochen." innerhalb des Hunnenreiches. Zeitgenössische Berichte, dass Hunnisch neben der Gotik und den Sprachen anderer von den Hunnen unterworfener Stämme gesprochen wurde. Die Beweise für die Sprache sind sehr begrenzt und bestehen fast ausschließlich aus Eigennamen. Die hunnische Sprache kann derzeit nicht klassifiziert werden, aber aufgrund von Eigennamen Herkunft es wurde hauptsächlich mit Turkisch und Mongolisch verglichen."

Die khazakische Sprache wird als türkische Sprache klassifiziert. DNA-Tests, die an einer kleinen Anzahl von kasakischen Personen durchgeführt wurden, zeigen, dass der Großteil der Bevölkerung türkisch-kaukasischer Abstammung ist.

Eine andere Gruppe, die Magyaren (eine ungarische Volksgruppe) erheben Anspruch auf das hunnische Erbe. Die Magyaren siedelten Ende des 9. Jahrhunderts, also fast 500 Jahre nach der Auflösung der Hunnen-Stammeskoalition, im geografischen Gebiet des heutigen Ungarn an. Da diese Koalition mit vielen Personengruppen gebildet wurde, ist es sehr wahrscheinlich, dass die Magyaren Teil davon waren. Unter den Széacutekely-Leuten in Ungarn gibt es eine Legende, die besagt:

"Nach dem Tod Attilas, in der blutigen Schlacht von Krimhilda, gelang es 3000 Hunnenkriegern zu fliehen, sich an einem Ort namens "Csigle-mező" (heute Siebenbürgen) niederzulassen, und sie änderten ihren Namen von Hunnen in Szekler (Széacutekely). " Zu den Untertanen der Hunnen gehörten iranischsprachige Alanen und Sarmaten, und viele der deutschen Stämme sprachen Deutsch. Die Menschen des hunnischen "Imperiums" waren daher sehr vielfältig.

Attila der Hunnen

Während Ungarn behaupten kann, Attilas Geburtsort zu sein, sind einige Historiker, die die Beweise oder das Fehlen objektiv betrachtet haben, zu dem Schluss gekommen, dass sein Geburtsdatum und sein Geburtsort unbekannt sind. Ebenso wenig ist über sein frühes Leben bekannt, was dazu führt, dass Historiker zu diesem Thema uneinig sind.

Attila der Hunnen war der Herrscher des Nomadenvolkes, bekannt als die Hunnen und führte das Hunnenreich von 434 n. Chr. bis zu seinem Tod im Jahr 453 n. Chr. An. Er war möglicherweise einer der schärfsten Gegner, denen die Römer jemals gegenüberstanden.

Vor Attila deuten historische Berichte darauf hin, dass die Hunnen weitgehend eine nicht vereinte Konföderation vieler Könige waren und nicht ein Reich. Als Ergebnis unserer Recherchen glauben wir, dass Attila der Hunnen osteuropäisch und nicht mongolisch war.

Attila ist auf einer zeitgenössischen europäischen Münze (Bild rechts) in der Gestalt der türkischen Sultane Suleiman und Mehmet abgebildet.

Es ist auch erwähnenswert, dass die Beschreibungen von Attilas Eroberungen übertrieben gewesen wären, da sie meist von seinen Feinden aufgezeichnet wurden, um ihn zu diskreditieren. Betrachtet man Attilas Machtübernahme in einem riesigen Imperium, kann man anerkennen, dass Attila ein brillanter Organisator gewesen sein muss, um Stämme unter seiner Kontrolle zusammenzubringen, und gleichzeitig ein großartiger Militärstratege. Mit diesen Fähigkeiten würden wir ihn als "einen außergewöhnlichen Mann" bezeichnen. Wenn man Geschichte studiert, findet man mehrere außergewöhnliche Führungskräfte, die die Fähigkeit haben, Menschen zu vereinen und Dinge zu erledigen.

Wenn sie sterben, sterben auch ihre Imperien, weil nur wenige Menschen die Fähigkeiten ihrer Vorgänger haben, ein Imperium zu führen, und dies ist auch in der Neuzeit der Fall. Dies war der Fall bei Attila dem Hunnen, dessen Reich nach seinem Tod im Jahr 453 n. Als Attilas Söhne mit den Folgen der verschiedenen Stämme nicht fertig wurden, begannen sie, gegeneinander zu kämpfen.

Wie der Artikel in Great Military Battles erklärt, war die letzte Schlacht von Attila dem Hunnen mit der Stammeskoalition des römischen Generals Aetius in Chalons in Frankreich von großem Ausmaß.

"Beide Armeen waren für die Verhältnisse des fünften Jahrhunderts ziemlich groß. Atillas Armee mit 300.000 Mann (200.000 Hunnen, 60.000 Ostgoten, 40.000 Gepiden, insgesamt etwa 200.000 Kavallerie und 100.000 Infanteristen) würde von Aetius' römisch-gotischer Armee mit 260.000 Mann (120.000 Westgoten, 90.000 Römer und 50.000 Alanen, davon 150.000 Kavallerie und 110.000 Infanteristen).“

Nachdem es Attila nicht gelungen war, den strategischen Gipfel zu erobern und Angriffe auf beiden Flanken aufrechtzuerhalten, verließ Attila anscheinend die Gepidae und was von den Ostgoten übrig blieb, um für ihn zu kämpfen, entkamen den Hunnen. Beide Seiten erlitten große Verluste und obwohl Attila in dieser Schlacht besiegt wurde, war er immer noch mächtig und sammelte seine Armee zu voller Stärke, nachdem er in seine Heimat über die Donau zurückgekehrt war. In der Folgezeit wandte sich Attila der Hunnen dem Weströmischen Reich zu und plünderte Italien. 452 n. Chr., als Attila sich auf eine erneute Invasion Italiens vorbereitete, hatte er sich an seinem Hochzeitstag mit Ildico, einer gotischen Prinzessin, in eine Betäubung getrunken. Am nächsten Morgen stellte sich heraus, dass er Nasenbluten erlitten hatte und offenbar erstickt war. Es gibt jedoch verschiedene Theorien zu seinem Tod.


Trotz Attila, der offensichtlichen Brutalität des Hunnens, muss er ein solider Militärstratege und ein großartiger Führer gewesen sein, um die Kontrolle über so viel von Europa und seinen vielen Stämmen zu erlangen. Der Geschichte nach gibt es keinen überlieferten First-Person-Bericht über Attilas Erscheinen. Wie in der New World Encyclopedia zitiert

„Historiker haben jedoch eine mögliche Quelle aus zweiter Hand, bereitgestellt von Jordanes, einem umstrittenen Historiker, der behauptete, Priscus beschrieb Attila als: „Klein, mit breiter Brust und großem Kopf, seine Augen waren klein, sein Bart dünn und grau gesprenkelt und er hatte eine flache Nase und gebräunte Haut.""


Ursprung der ungarischen Nation, Teil 1

Das neunte Jahrhundert in Europa war ein Zeitalter des Tumults und des Aufruhrs. Das zukünftige Frankreich und das zukünftige Deutschland tauchten langsam aus den Ruinen des karolingischen Reiches auf. Die kühnen Wikinger, die zu dieser Zeit mit ihren Drachenbooten England und andere Küstengebiete Westeuropas verwüsteten, sollten die Gründerväter von Dänemark, Norwegen und Schweden sein. Ihr Feind, Alfred der Große, ließ in seinem kleinen Königreich Wessex ein zukünftiges britisches Imperium ahnen. Eine Gruppe der raubgierigen Abenteurer des Nordens hatte gerade einem zukünftigen Russland ihren Namen verliehen. Auf der sonnigen iberischen Halbinsel, auf der das zukünftige Spanien aufsteigen sollte, regierten maurische Emire. Die maurische Kultur war zu dieser Zeit jeder anderen im Westen weit überlegen. Aber Europa regte sich. Das umgangssprachliche Latein, verarmte Tochter des Ruhms, das einst Rom war, entwickelte sich jetzt auf neue Weise, ins Französische und Italienische. Es war die Geburtsstunde der modernen Nationen.

Am Ende dieses turbulenten neunten Jahrhunderts kamen die Ungarn in Mitteleuropa an. Sie kamen aus dem Nordosten, mit dem unwiderstehlichen Schwung einer gut bewaffneten, gut organisierten und bevölkerungsreichen Nation. Sie nahmen das weite Donautal im Jahr 895 in Besitz.

Der zentrale Teil des Tals war leer, seit die Armee Karls des Großen die Herrscher der Awaren niedergemetzelt hatte - dieser Teil war als "Deserta Avarorum" bekannt, das Wüstenland der Awaren.

Das Tal der Mittleren Donau ist vom mächtigen Halbkreis der Karpaten umgeben eine natürliche Grenze, die eine wirtschaftliche Einheit und fast eine Festung bildet. In diesen Bergen errichteten die Ungarn, die sich in ihrer eigenen Sprache Magyaren nannten, ihre Heimat Ungarn. Ihre Überlieferungen sagten ihnen, dass dieses reiche Land vor langer Zeit ihren skythischen Vorfahren gehört hatte, und sie beanspruchten es ausdrücklich als ihr rechtmäßiges Erbe.

An der Peripherie verstreut lebten Überreste von einst mächtigen Völkern in diesem Land: Awaren, Hunnen, Daker, alle von ihnen

Zweige des skythischen Stammes. Es gibt Grund zu der Annahme, dass sie die Ankunft der Ungarn begrüßten und sich ihnen anschlossen. Den Chroniken zufolge fanden die erobernden Ungarn vielerorts ein bescheidenes, autochthones Volk vor, das seit jeher dort lebte. Sie hatten Flüssen und Bergen Namen gegeben, die von den Eroberern akzeptiert wurden und, wie es bei geographischen Namen üblich ist, das letzte Jahrtausend mit Leichtigkeit überlebten. Diese Namen sind alle in gutem Ungarisch. Die Eingeborenen und die Neuankömmlinge sprachen wahrscheinlich verwandte Sprachen.

An manchen Orten war die Bevölkerung slawisch, vor allem im Norden und Westen. Es gab Schwierigkeiten mit den slawischen Fürsten, aber nach einigen Scharmützeln gaben diese Slawen nach. Weit gefährlicher waren die Bulgaren im Süden. Sie leisteten dem ungarischen Vormarsch von ihren starken Lagern aus heftigen Widerstand. Ein langer und blutiger Krieg musste geführt werden, bevor sich die tapferen Bulgaro-Türken auf den Balkan zurückzogen.

Nach dem Sieg über die Bulgaren versammelten sich die Ungarn bei Pusztaszer und hielten ihre erste parlamentarische Sitzung auf dem kürzlich eroberten Land ab. Laut ihrem ersten Historiker debattierten und diskutierten sie vierunddreißig Tage lang über die Art und Weise, wie Ungarn organisiert und regiert werden sollte.

Das neue Land – dieses sehr alte Land – brachte eine reiche Nahrung für die besonderen, charakteristischen Rassen von Hunden, Schafen, Rindern, Pferden und Schweinen hervor, die die Ungarn aus dem Osten mitbrachten. Sie hatten auch spezielle Geflügelrassen. Das Geflügel und die Schweine sind der Beweis dafür, dass ihre Besitzer Siedler und keine Nomaden waren. Solche Tiere vertragen die nomadische Lebensweise nicht. Die landwirtschaftlichen Werkzeuge, die man in den frühen Gräbern in Hülle und Fülle fand, sprechen von einer baldigen Aussaat des Landes. Spaten wurden auch in Gräbern von Frauen gefunden. Andere Grabbeigaben sprechen von erstaunlich hoher Kunst und Handwerkskunst in der Bearbeitung von Metallen, Leder, Knochen, Textilien und Holz.

Die 108 Clans der Ungarn waren schon viel früher in sieben Gruppen organisiert, die jeweils von einem Herzog angeführt wurden. Vor ihrem Einzug in Ungarn hatten die Herzöge eine erbliche und konstitutionelle Monarchie versammelt und errichtet, indem sie Árpád, einen ihrer Reihen, zum Fürsten der ganzen Nation wählten.

Dieses Arrangement verschaffte den Herzögen und ihren Familien jedoch eine beträchtliche Unabhängigkeit, die familiäre Bindungen zu fremden Herrschern knüpften und sich folglich in die Kriege der westlichen Fürsten einließen. Einfälle nach Westen, vor allem in

Es folgten von Deutschen bewohnte Gebiete, in denen viel Blut verloren ging.

Die Notwendigkeit einer stärkeren, stärker zentralisierten Führung wurde spürbar, und nach einem Jahrhundert der Fürstenherrschaft wurde Ungarn christlich und zu einem der großen mittelalterlichen Königreiche Europas. Günstiges Klima, Know-how und sorgfältige Pflege der Landwirtschaft und Viehzucht machten die Ungarn bald zu den großen Exporteuren von Fleisch und Wein nach Nord- und Mitteleuropa. Vor der Entdeckung Amerikas stammten drei Fünftel der Goldproduktion der Alten Welt aus den Minen Ungarns.

Das starke ungarische Königreich schuf in Mitteleuropa einen Gleichgewichtszustand. (Das geometrische Zentrum Europas fällt etwas nördlich von Ungarn in Polen.) Gegründet zwischen den Slawen des Nordens und den Slawen des Südens, wurde Ungarn tausend Jahre lang eine Barriere für den Panslawismus. Sie stoppte auch die deutsche Expansion nach Osten. Der wichtigste Dienst Ungarns für Europa bestand jedoch darin, dass es durch seine bloße Existenz zukünftigen Invasionen aus dem Osten den Weg versperrte. Das mittelalterliche christliche Ungarn war der angeschlagene Schild, hinter dem der Westen in relativer Ruhe eine ausgesprochen europäische Kultur entwickeln konnte.

Die Bewachung des Osttors der "Festung Europa" war eine kostspielige Aufgabe. Ungarn musste die volle Last des Widerstands gegen die osmanischen Türken tragen, nachdem diese das Byzantinische Reich zerstört hatten und Europa erobern wollten. Die Worte von Macaulay fassen die Leistung Ungarns zusammen: "Ohne Ungarn könnten wir jetzt unser Türkischstudium in Oxford und Cambridge fortsetzen." Der ungarische Widerstand brach die Stärke des türkischen Reiches, aber die jahrhundertelangen schrecklichen Kämpfe mit einem tapferen und fanatischen Gegner forderten ihren Tribut und ließen Ungarn verwüstet, entvölkert, verarmt und politisch in einer unmöglichen Situation zurück.

Der junge König Ludwig starb 1526 auf dem Schlachtfeld von Mohács. Der ältere Bruder der verwitweten Königin, Erzherzog Ferdinand Habsburg, beanspruchte den Thron. Sein Anspruch wurde von Ungarn unterstützt, die hofften, dass Ferdinand, der Bruder von Karl V., dem Kaiser von Spanien und Deutschland, westliche Hilfe gegen die Türken gewinnen könnte. Die "Hofpartei" dieser Ungarn wählte Ferdinand zum König ―, während die "nationale Partei" einen Ungarn wählte und krönte. Nach 12 Jahren des Kampfes wurde Ferdinand angenommen, Christi-

Feindschaft gegen muslimische Aggression. Aber es gab tragische Folgen. Als die türkische Macht zu schwinden begann, wurde klar, dass die ungarische Nation von anderen Gefahren bedroht war. Es gab keine Brücke zwischen der Verfassungsideologie der Ungarn und dem Absolutismus der aufstrebenden habsburgischen Macht. Der Widerstand war hoffnungslos und es folgten verzweifelte Aufstände und Schreckensherrschaften. Sie dauerten über drei Jahrhunderte. Die Frage der Religion erschwerte die Situation. Ungarn hatte sich von der Zeit der Kreuzzüge bis zur Renaissance und Reformation immer im Einklang mit den großen spirituellen und kulturellen Bewegungen Westeuropas bewegt. Es ist bezeichnend, dass alle diese an der Ostgrenze Ungarns Halt machten und nicht in der Lage waren, in die Länder weiter östlich einzudringen. Die Reformation hatte viele Ungarn gewonnen, und ganze Städte waren auf die Lehren Luthers und Calvins übergegangen. All dies hat nun aufgehört. Die Habsburger und ihre österreichischen Höflinge hielten es für ihre heilige Pflicht, die ungarischen Ketzer mit allen Mitteln zu brechen, wie sie es in Spanien getan hatten. Das Wiener Programm wurde von einem von ihnen, Lobkovitz, für das unterdrückte Ungarn zu den Worten verdichtet: "Ich werde Ungarn erst zum Bettler machen, dann zum Katholiken und dann zum Deutschen."

Zur Zeit der Kreuzzüge war Ungarn wirtschaftlich und kulturell allen Mächten des Westens ebenbürtig. Diese Position behielt sie bis zur Renaissance bei. Unter dem feindlichen Druck der Habsburger wurde Ungarn langsam zu einer landwirtschaftlichen Kolonie Österreichs reduziert. Zu einer Zeit, als in den Ländern des Westens die "Aufklärung" vorherrschte, wurde Ungarn immer rückständiger. In den ersten Jahren des 18. Jahrhunderts führte Graf Ferenc Rákóczi eine allgemeine Revolution gegen die Habsburger. Sein Ziel war die Wiederherstellung der alten Verfassung, die Wiedererlangung der Religionsfreiheit für die Protestanten (obwohl er selbst Katholik war) und die Freiheit für das unterdrückte Volk. In seinem Appell an die Waffen betonte er, dass die Ungarn ein edles Volk skythischer Herkunft seien, ein Volk der Freiheit, das Unterwerfung und Sklaverei nicht akzeptieren könne.Rákóczi wurde nach einem langen heroischen Kampf verraten und starb im Exil, während Ungarn jahrhundertelang ein Teil der österreichisch-ungarischen Monarchie blieb.

Die Schätze des verwüsteten Ungarn bereicherten Wien. Aus ungarischem Weizen wurde „Wiener Brot“. Ungarn im eigenen Land wurden Bürger zweiter Klasse. Das Königshaus im-

portierte und siedelte neue slawische und deutsche Gemeinden auf ehemaligen ungarischen Gebieten an. Große Spenden gingen an Verräter und Ausländer. Es entstand ein neuer, deutschsprachiger Adel. Ab dem 18. Jahrhundert strahlte das Königshaus die Idee nach Westen aus, dass es mittlerweile nur noch ein mächtiges Österreich-Ungarn gebe.

Der Absolutismus war in Europa weit verbreitet. Absolute Herrscher saßen auf den großen Thronen. Den meisten Staatsmännern erschien das Verlangen der Ungarn nach einer verfassungsmäßigen Regierung wie ein lächerlicher Anachronismus, ein Heidentum, ein gottloser Eingriff in die göttlichen Rechte des Königshauses.

Der begabteste und aufrichtigste aller Habsburger, Joseph II. glaubte, Ungarn regieren zu können, ohne gekrönt zu werden, und weigerte sich, sich der Zeremonie zu unterziehen. Seine aufgeklärte, aber absolute Herrschaft mit dem Versuch einer umfassenden Germanisierung provozierte den passiven Widerstand der ungarischen Nation gegen alles Deutsche. Zwischen Ungarn und ihren Nachbarn, den Deutschen des Ostens, kam es zu einer gegenseitigen Feindseligkeit, die die Beziehungen für die kommenden Jahrhunderte zerstörte. Das war für beide Seiten bedauerlich und hat ihnen schwer geschadet.

Viel später war der in Österreich geborene Hitler ein direkter Erbe des höhnischen Hasses auf die Ungarn, der in vielen Vierteln Wiens lange anhielt. In der Erstausgabe seines Buches "Mein Kampf" äußerte Hitler seine Meinung, dass die große historische Sünde der Habsburger darin bestehe, die Ungarn nicht auszurotten. Hitler war den Habsburgern gegenüber unfair. Sie hatten ihr Schlimmstes getan. Sie hatten die widerstrebende ungarische Elite effizient ausgedünnt, konnten sich aber den von Hitler befürworteten Massenmord nicht leisten. Der ungarische Bauer wurde benötigt, um Lebensmittel für Wien zu produzieren. In dieser Erkenntnis hatten auch die weisen Ratgeber der habsburgischen Herrscher die später von Orwell kodifizierte Wahrheit entdeckt: "Wer die Vergangenheit kontrolliert, kontrolliert die Zukunft. Wer die Gegenwart kontrolliert, kontrolliert die Vergangenheit." Folglich begann der von Wien bevormundete wissenschaftliche Apparat den Ungarn ein neues Konzept ihrer eigenen Geschichte zu geben: eine Geschichte, die darauf abzielte, Demut und gehorsame Diener zu produzieren.

Die von Wien inspirierten Historiker begannen, jeglichen Glauben an eine stolze skythische Vergangenheit auszulöschen. Es wurde darauf hingewiesen, dass "Scythia" nie eine genaue Bedeutung gehabt habe. Die alten ungarischen Chroniken wurden als unzuverlässig gestempelt. Hyperkritik zerriss praktisch alle ihre Aussagen.

"Woher kommen wir denn?" fragten die Ungarn in den dunklen Jahrzehnten, die der Rákóczi-Ära folgten. Sie sollten eine sarkastische Antwort bekommen.

In der Mitte des 18. Jahrhunderts, als die Ethnographie ein wachsendes Interesse war und Intellektuelle auf der ganzen Welt erkannten, dass vom Äquator bis zur Arktis verschiedene Völker die Erde bewohnten, wurde es alltäglich, die glücklich faulenden Völker tropischer Inseln als edle Wilde zu betrachten , während die Völker der Arktis mit ihrer Diät von Speck und seltsamen Bräuchen des Frauenverleihs zu Bildern endgültiger Degeneration wurden, die mit Abscheu und Verachtung betrachtet werden konnten.

Heute wissen wir, dass dieses Bild grob ungerecht war. Dennoch müssen wir unter Berücksichtigung der allgemeinen Haltung der Epoche die Wirkung des in lateinischer Sprache veröffentlichten Werkes von J. Sajnovics bewerten: "Demonstratio Idioma Ungarorum et Lapponum Idem Esse" Tyrnaviae 1770. (Die Sprache der Ungarn und die Lappen werden als identisch dargestellt.)

Tatsächlich sind die beiden Sprachen alles andere als identisch. Sie sind so weit voneinander entfernt wie Englisch und Griechisch. Stimmt, sie sind verwandt. Sajnovics war nicht der erste, der die distanzierte Beziehung zwischen den verschiedenen finno-ugrischen Völkern bemerkte. Andere hatten es beobachtet, aber sie hatten es anders gesagt.

Die Veröffentlichung von Sajnovics wurde von einem politisch unterdrückten und wirtschaftlich ausgebeuteten Volk bitter übel genommen, das ohne Frage zum Wohle einer pseudofeudalen Fremdherrschaftsklasse eingesetzt wurde, die angeblich eine natürliche Überlegenheit gegenüber den Verwandten der verachteten Lappen besaß.

Die Suche nach wissenschaftlicher Wahrheit in der Frage der ungarischen Herkunft wurde durch die Prävalenz nicht-wissenschaftlicher Motive bei so vielen Teilnehmern kompliziert. Die deutsche Gelehrsamkeit, besonders in der nachnapoleonischen Ära des Nationalismus und der Romantik, nahm eifrig Theorien über die ethnische Herkunft auf, die darauf abzielten, die stolzen Ungarn zu demütigen. Dies war sicher, da die ferne Beziehung zwischen Ungarisch und Lappisch wahr war. So entwickelte sich die finno-ugrische Linguistik. Zweifellos taten viele Leute, die in dieser Richtung arbeiteten, dies in einem ehrlichen Bemühen, die Wahrheit herauszufinden. Das Problem bestand darin, dass die bestehende politische Macht nur diese eine Annäherung an die Wahrheit begünstigte. Nur ein Teil der Wahrheit wurde enthüllt.

Junge Ungarn könnten Stipendien und Pässe für Auslandsreisen bekommen, wenn sie an dieser Wahrheit arbeiten würden, die den

Regierung. Eine solche Bereitschaft würde Arbeitsplätze und Positionen in der österreichisch-ungarischen Monarchie sichern, die Forschung, Lehre und Publikationen, die die flnno-ugrischen Beziehungen unterstützten, konsequent und beharrlich subventionierte. Diese Tendenz war nach 1849 ausgeprägter denn je, als der Habsburger Herrscher mit russischer Hilfe die Ungarn besiegen musste, die für die Freiheit ihrer Nation kämpften.

Ungarische Gelehrte, die sich unabhängig über die Möglichkeit einiger zusätzlicher Wahrheiten fragten, wurden von den Behörden, die ihre Macht aus ihren Positionen und ihren Positionen aus Wien bezogen, systematisch verspottet und zum Schweigen gebracht. Jeder, der versuchte, Licht aus einer anderen Quelle als dem finno-ugrischen Verhältnis zu suchen, wurde als dilettantischer, ignoranter Chauvinist denunziert, der sich seiner armen Verwandten schämte. Natürlich kann sich kein Ungar bei klarem Verstand jemals schämen, mit den Esten und Finnen verwandt zu sein, und mit zunehmendem Wissen wächst auch unser Respekt vor den effizienten Lappen, deren Leben in einer so schwierigen Umgebung geführt werden musste. Dennoch gab es in jeder Generation einige Ungarn, die versuchten, auch zu anderen Gruppen historische und sprachliche Verbindungen zu knüpfen.

Den Nonkonformisten wurden Jobs, Positionen und Möglichkeiten zur Veröffentlichung verweigert. Angeklagt eines nicht existenten, idiotischen Snobismus, wurden sie von den anerkannten Mitgliedern der Gelehrtenzunft zu beliebten Objekten offener Verachtung und stereotyper Verspottung, vollgestopft mit Personen ausländischer Herkunft und von Wien aus überwacht. Diese Überwachung dauerte bis in die letzten Jahre der Habsburgerherrschaft durch das Archivamt in Wien, das jahrzehntelang von einem Deutschen aus Ungarn geleitet wurde, der einen vermeintlichen, schönen ungarischen Namen unterstützte. Als subtiles und geeignetes Werkzeug klassischer habsburgischer Bestrebungen half, beeinflusste und korrumpierte er die jungen ungarischen Historiker, die mit Forschungsstipendien und offizieller Schirmherrschaft nach Wien geschickt wurden. Dann, als ihre Loyalität gesichert war, platzierte er sie in ungarischen Universitäten, Archiven oder Museen. Gerade diese Personen waren noch in wichtigen Positionen, als Ungarn nach dem Ersten Weltkrieg seine Freiheit von Österreich wiedererlangte. Bled White (Ungarn verlor einen größeren Teil seiner männlichen Bevölkerung im heiratsfähigen Alter als jeder andere Kämpfer im Ersten Weltkrieg) kämpfte ums Überleben, das verkrüppelte und beschnittene Land, das zwei Drittel seines Territoriums verloren hatte, hatte keinen Ersatz

für jene gut ausgebildeten, aber korrupten Gelehrten, die eine enge Clique blieben und mit Entschlossenheit an den alten Linien festhielten. Folglich waren sie immer noch in der Lage, die unabhängigen Gelehrten, wie Rev. Zsigmond Varga, der orientalische Sprachen an der Universität von Debrecen lehrte und zu behaupten wagte, dass die ural-altaischen Sprachen mit dem alten Sumerisch verwandt sein könnten, lächerlich zu machen und zu frustrieren.

1946 kam die russische Besetzung Ungarns, und das Schicksal brachte erneut eine Situation hervor, in der eine fremde Macht die Schätze des ungarischen Bodens und die Arbeit eines begabten Volkes für ihre eigenen egoistischen Zwecke ausbeuten konnte. Diese Macht gibt sich vollkommen damit zufrieden, die eroberten Ungarn glauben zu lassen, sie hätten eine primitivere Abstammung als die indoeuropäischen Völker. In habsburgischen Zeiten wurde ungarischen Kindern beigebracht, dass der Großteil ihrer Zivilisation von den Deutschen stammte: Heute wird ihnen beigebracht, dass ihre "barbarischen" Vorfahren von den gebildeten Slawen zivilisiert wurden. Sonst hat sich nichts geändert. Aber die Frage bleibt: "Woher kamen die Ungarn?"

Die lebendige Tradition der Ungarn, basierend auf den alten Nationalchroniken, gespeist von jahrhundertelanger Legende und Poesie, ist, dass die Vorfahren der Ungarn aus dem Osten, den Ufern des Schwarzen Meeres, aus Skythen kamen. Sie waren Skythen.

Nun, es gibt in der Geschichte nur wenige Probleme, die komplizierter sind als die mit Skythen und den Skythen verbundenen Fragen. Der Name Skythen wurde von griechischen und lateinischen Autoren einer phantastischen Vielfalt von Völkern frei gegeben, wobei die Daten widersprüchlich und ziemlich verwirrend waren.

Die offizielle Gelehrtengilde in Ungarn drängt die Nation seit zwei Jahrhunderten, die "absurde Theorie" skythischen Ursprungs zu vergessen. Dies hat sich die Nation trotz der rührseligen Klagen der Gilde und der hinterhältigen Anschuldigungen des Snobismus hartnäckig geweigert. Während die gebildete Öffentlichkeit die Wahrheiten der finno-ugrischen vergleichenden Sprachwissenschaft allgemein akzeptiert hat, gab es und in der Mehrheit dieser Öffentlichkeit das unbehagliche Gefühl, dass wir nicht die ganze Wahrheit über die ungarische Herkunft kennen.

Es besteht kein Zweifel, dass die Vorfahren des ungarischen Volkes eine Zeitlang in den legendären alten Sümpfen der Maeotis ― Asowschen Meer ― Skythien lebten.

Dieser Bezirk nördlich des Schwarzen Meeres ist sicherlich ein Teil der skythischen Welt, die von den klassischen Autoren beschrieben wurde. Das gleiche Gebiet wird auch in den frühen ungarischen Chroniken geographisch ziemlich genau als das gute Land bezeichnet, in das der mythische Weiße Hirsch die Ungarn führte, nachdem ihre ursprüngliche Heimat "in Evilath" übervölkert worden war. Wir haben sogar den Namen jenes alten Ungarns am Schwarzen Meer: Dentumoger, was als "Magyarisches Land an der Donmündung" erklärt werden kann.

Byzantinische Dokumente bestätigen dies: Dies ist der Ort, an dem die Ungarn um die Mitte des ersten Jahrtausends lebten. Aber woher kamen sie? Wie sind Sie dort hin gekommen?

Nach der allgemein anerkannten, handlichen Theorie trieben die Ungarn von ihrer ursprünglichen Heimat zum Schwarzen Meer.

Land in den Uralhängen. Dürfen wir darauf hinweisen, dass die Geschehnisse nicht so einfach waren. Betrachten wir sie, beginnend mit der Altsteinzeit.

In den Anfängen der Menschheit, nach der großen Erfindung des Feuers, bevölkerten menschliche Gruppen den eurasischen Kontinent. Diese abenteuerlustigen Nordmänner der Altsteinzeit wurden von ihren Verwandten, den Südmännern, getrennt. Die Südmänner blieben und wohnten bequem an den Ufern der warmen Meere und Flüsse. Die Nordmänner standen vor der Herausforderung eines sich ändernden Klimas und diese Herausforderung formte und entwickelte sie zu angemessenen Bewohnern der gemäßigten und sogar der kalten Zonen.

Die Nordmänner teilten sich wieder in mehrere Gruppen auf. Einer von ihnen entwickelte sich unter extremen Kältebedingungen zum klassischen Mongolen. Eine weitere große Gruppe, die in viele Untergruppen aufgeteilt war, wanderte nach Amerika aus und wurde zum Roten Mann. Diejenigen der größten Gruppe mit den grundlegenden kaukasischen Merkmalen durchstreiften als Jäger der Altsteinzeit das gesamte gemäßigte Eurasien.

Die Kaukasoiden, deren Masse nach Westen strebte, waren die wahrscheinlichen Vorfahren des später als Indoeuropäer bezeichneten Zweiges. Die andere, im Grunde verwandte Gruppe, die hauptsächlich zwischen Mitteleuropa und Zentralasien schwankte, dürfte den vielen Völkern angehören, die von den klassischen Autoren später als Skythen bezeichnet wurden.

Es scheint möglich, dass dieses angestammte Volk der skythischen Nationen vor etwa fünfunddreißigtausend Jahren in Asien und Europa die Artefakte der Kultur namens Solutrean hinterlassen hat. Die Solutreer waren spezialisierte Jäger von Wildpferden und eine enge Verbindung mit der Pferdezucht und dem Reiten sollte die Skythen charakterisieren.

Für die Verwendung des Namens Skythen haben wir die Autorität der besten klassischen Autoren. Herodot, Strabo, Plinius, Curtius und andere erklären uns oft, dass sie, wenn sie von Skythen sprechen, eine große Gruppe von Völkern meinen, die viele individuelle Namen haben, aber im Wesentlichen dieselbe Nation sind.

Wir müssen hier die jahrhundertelange wissenschaftliche Debatte über die Zuverlässigkeit der klassischen Autoren und die ethnische Zugehörigkeit der verschiedenen skythischen Völker außer Acht lassen. Unsere Grundannahme ist, dass die Trennung der Kaukasischen Gruppe in Indoeuropäer und Skythen relativ spät in der Menschheitsgeschichte erfolgte und dass die frühesten Skythen und die frühesten Indoeuropäer gegenseitig verständliche Schwestersprachen waren.

Zugegeben, es ist noch viel Forschungsarbeit zu leisten, bevor wir viele der Probleme der skythischen Völker klar durchschauen können. Aber ohne den Anspruch auf eine definitive Liste zu erheben und nur zu praktischen Zwecken weiterer Untersuchungen werden wir hier diejenigen nennen, die wir als die Hauptgruppen der skythischen Familie betrachten.

1.) Die AR-, AZ-, AS-, SA- oder SU-Völker, die im frühen Neolithikum hauptsächlich Kleinasien besiedelten. Dies könnten die primitiven Bauern des Fruchtbaren Halbmonds und Anatoliens gewesen sein, vielleicht sogar des Donautals. Diese mögen Asien ihren Namen gegeben haben. Frühkretische alle zypriotischen Kulturen zeigen eine Affinität zu ihren Kulturen. Diese Leute werden in Keilschriftdokumenten erwähnt, ihr Name scheint in den viel späteren Namen der Völker der Uz, Osset, Jazig, vielleicht sogar in Estnisch und Ostiak, überliefert zu sein.

Es wurde vermutet, dass das spätere, sprachlich semitisierte Assyrer auch ein solches ethnisches Element enthält, dass die AZ in gewisser Weise den Kassiten und Khasaren vorgelebt haben.

Wir können annehmen, dass diese südafrikanische Bevölkerung der lange gesuchte vorsumerische Bewohner Mesopotamiens war. Zweige dieses begabten Volkes könnten für große Fortschritte in den neolithischen Kulturen der Hügel im Norden verantwortlich gewesen sein. Arpatchiya war im 5. und 4. Jahrtausend v. Chr. ein fortschrittliches Kulturzentrum. Es gab gepflasterte Straßen, Gebäude für eine gemeinschaftliche Nutzung und eine exquisite künstlerische Keramik entstand. Eine der SA-Gruppen könnte später sogar Träger der Kultur namens El Ubaid mit ihren schönen polychromen Keramiken gewesen sein. Nach der Ankunft der eigentlichen Sumerer scheint das SA-Volk nach Norden gedrängt worden zu sein, in die nördlichen Berge, den Teil der sumerischen Welt, der in Keilschriftdokumenten als Subartu bezeichnet wird. In der neueren Literatur werden diese Menschen oft Subaräer genannt.

Diese waren ein begabtes und vitales Nordvolk, das mit der SA verwandt, aber nicht mit ihnen identisch war. Sie waren die Schöpfer der ersten Hochkultur in Mesopotamien. Diese Zivilisation wurde im vierten und dritten Jahrtausend v. Chr. über einem Schmelztiegel verschiedener ethnischer Elemente aufgebaut. In einem langen und gründlichen Essay hat Sir Leonard Woolley überzeugend und endgültig demonstriert:

dass allein die Sumerer einen berechtigten Anspruch haben, als Erfinder der Schrift angesehen zu werden.

Die Sumerer waren – diese Wahrheit ergibt sich langsam aus den jüngsten Fortschritten der Archäologie – die wahrscheinlichen biologischen und sicherlich die kulturellen Vorfahren aller späteren Völker, die Skythen genannt wurden.

a.) Die Meder, eines der großen Völker der Antike, die nach den Assyrern und vor den Persern erscheinen. Der Orientalist Jules Oppert behauptete (1879), dass sie ein turanisches Volk seien. Sie waren nicht nur in klassischen Medien präsent, wie Herodot über Medes nördlich der Donau schreibt.

b.) Das Volk der Daha (Dacians) siedelte sich zwischen dem Kaspischen Meer und dem Aralsee an und schickte von dort Gruppen nach Mitteleuropa und Zentralasien. Die Dakerherrschaft in Mitteleuropa wurde von den Römern besiegt, aber die Daker scheinen in Rumänien und auch in Südungarn, wo sie Taho genannt werden, überlebt zu haben. Frühe Gruppen der Dahae mögen viele Völker Asiens beeinflusst haben. Es ist möglich, dass sie die Vorfahren der Thraker und Türken waren.

Hunnische Völker, von den Ägyptern Unni, von den Chinesen Hiungnu genannt, treten auch zuerst südwestlich des Kaspischen Meeres auf. Von dort breiteten sie sich in ferne Länder aus. Im Westen wurden sie Skythen genannt. Sie ritten auch nach Osten, bis sie die Chinesische Mauer erreichten. Jüngste sowjetische Ausgrabungen haben Licht auf die überraschend hohe Kultur der Hunnen (Skythen) geworfen, die im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. lebten und ihre Toten begruben. im Altai-Gebirge. Die Feindseligkeit der Chinesen scheint die Hunnen dazu gebracht zu haben, in ihre alten Heimatländer am Kaspischen Meer zurückzukehren. Von dort würden sie in Richtung Donau reiten und unter Attila ein Reich errichten, das Rom bedrohen würde.

Diese Völker erscheinen in der Geschichte unter vielen verschiedenen Namen wie Obors, Vars, Pars, in römischer Zeit als Parther. An den Ufern des Kaspischen Meeres angesiedelt, zogen sie später in Richtung Aralsee, wo sie zwischen dem Amu Daria (Oxus) und . lebten

der Sir Daria (Jaxartes). Ihre ethnische Gruppe, vereint mit ähnlichen skythischen Elementen, scheint die Grundlage des Chorasmischen Reiches zu sein, das auf bewässertem Land gebaut wurde.

Die Awaren waren große Erbauer von Festungen und Städten. Ihr Handel und ihr Einfluss erreichten die Uraler Völker. Alexander der Große eroberte das Land der Awaren, aber kurz nach seinem Tod befreite Arsacus die Awaren, die unter der Dynastie der Arsakiden die Römer bis 250 n. Chr. bekämpften, als Rom sie an den Aralsee zurückdrängte. Von dort zog ein Teil der Awaren, bedroht von den Kok-Türken, nach Westen und ließ sich 568 im Karpatenbecken nieder. Ihr kurzlebiges Donaureich wurde von Charies dem Großen zerstört.

Alle türkischen Völker, Uiguren, Kok-Türken, osmanische Türken, gehören zu jener zentralen Gruppe der eurasischen Menschheit, die wir Skythen nennen.

Dies sind Völker, zwischen deren Sprachen durch sorgfältige Forschung grundlegende Beziehungen hergestellt wurden. Das Verhältnis des Ungarischen zu allen anderen ist jedoch so distanziert, dass es keine gegenseitige Verständlichkeit gibt. Das westlichste dieser Völker sind die Finnen. Die östlichen Verwandten leben im heutigen Russland auf beiden Seiten des Urals. Herodot erwähnt einige von ihnen in seiner Liste der skythischen Völker. Zu dieser Gruppe gehörten wahrscheinlich die ausgestorbenen Tchuden, an die die russische Folklore als Giganten und große Metallarbeiter erinnert.

Wir könnten weitere Gruppen aufzählen, die aus irgendeinem Grund als Mitglieder der großen skythischen Gemeinschaft angesehen werden könnten. Eines der spannenden Probleme ist das der Aramäer, die in der antiken Literatur auch Skythen genannt wurden. Ist der alte Name Irlands, Aran, zufällig so? Bedeuten die Ähnlichkeiten von Keltisch und Kaldu (chaldäisch) sowie Schotte und Scyth etwas? Wohin gehören die Basken? Sollten die Etrusker als Skythen angesehen werden? Es wäre verlockend, über diese Fragen abzuschweifen und zu spekulieren, aber sie müssen zukünftigen Historikern überlassen werden.

Die Frage, die wir an dieser Stelle stellen und beantworten müssen, scheint zu lauten: Ist es für einen ernsthaften Wahrheitssucher überhaupt erlaubt, nach einer skythischen Herkunft der Ungarn zu suchen?

Es ist notwendig, diese Frage zu stellen, weil die Schüler der ungarischen Schulen, einschließlich dieses Schriftstellers, etwa hundert Jahre lang am meisten interessiert waren und systematisch darauf trainiert wurden, diese Idee abzulehnen.

Wir können leicht auf die Schwierigkeiten hinweisen, die einer skythischen Zugehörigkeit seit jeher im Wege standen.

Die erste Schwierigkeit besteht darin, dass die moderne Wissenschaft nicht wusste, wie die genaue Bedeutung des Wortes Skythen definiert werden sollte und bis zu einem gewissen Grad immer noch nicht. Verschiedene Gelehrte haben auch heute unterschiedliche Vorstellungen davon, was alte Völker als Skythen bezeichnet werden sollten oder nicht.

Die Wurzel des Problems besteht darin, dass sich die klassischen griechischen und römischen Autoren in vielen Fällen auf die Skythen beziehen, sich jedoch widersprechen und oft unmögliche Geschichten über Skythen erzählen. Hippokrates gibt uns eine detaillierte Beschreibung des skythischen Körpers: Wenn das stimmt, waren die Skythen schlaffe, degenerierte Orientalen. Aber wir wissen, dass die Polizei der Stadt Athen skythisch war, eine Tatsache, die Hippokrates rundweg widerlegt. Wir können Herodotos glauben, dass einige Skythen Kannibalen waren, oder wir können diese Informationen der Kategorie derjenigen hinzufügen, die über andere skythische Stämme verfügen, die einäugig oder ziegenfüßig sind. Menschen in ganzen Gruppen können nicht einäugig oder ziegenfüßig geboren werden. Das können wir nicht glauben. Aber was können oder sollen wir noch glauben?

Es stellt sich das Problem: Wie weit zurück in der Zeit dürfen wir den Namen Skythen verwenden? Zur Zeit der frühen Entdeckungen der Keilschrifttexte sprachen Rawlinson, Oppert und andere Orientalisten von den Erfindern der Schrift als Proto-Skythen, Kasdo-Skythen. Diese Namen wurden später aufgegeben und Sumerisch wurde der akzeptierte Begriff.

Es ist eine bedauerliche Tatsache, dass wir äußerst magere

Material aus der Sprache der klassischen Skythen. Die Knappheit dieses Materials macht sprachliche Spekulationen ziemlich dürftig.

Die moderne Wissenschaft neigt dazu, die Idee der skythischen Einheit insgesamt abzulehnen und glaubt, dass sie nur als falsche Vorstellung in den Köpfen der klassischen Schriftsteller existierte.

Schließlich wird die wissenschaftliche Meinung, die auf die Ablehnung jeder Theorie drängt, die die Zugehörigkeit der Ungarn zu den Skythen befürwortet, nicht umhin, darauf hinzuweisen, dass die frühen ungarischen Chronisten, die Skythien als Heimat der Nation bezeichneten, keine echte Volkstradition verwendeten, sondern und kopierte klassische Beschreibungen von Skythen. Dies soll ein Beweis dafür sein, dass die Geschichte skythischen Ursprungs eine späte Erfindung von Chronisten des 11. und 12. Jahrhunderts ist.

Machen wir uns unkritischer Leichtgläubigkeit schuldig, wenn wir zu den Geschichten der mittelalterlichen Kleriker zurückkehren, anstatt die Lehren der neueren Wissenschaft zu akzeptieren? Wir plädieren auf nicht schuldig. Die Tatsache, dass die Chroniken klassische Beschreibungen von Skythien kopiert haben, beweist nur, dass sie die klassische Literatur respektiert haben. Sie haben vielleicht hinzugefügt, was die Behörden über den Ort sagen, über den es in der Nation eine echte Tradition gab.

Jeder ist sich der Ungenauigkeit und Unzuverlässigkeit der meisten klassischen Autoren bewusst, insbesondere der des Vaters der Geschichtsschreibung, Herodotos. Aber wenn wir keine zuverlässigen Informanten haben, müssen wir trotzdem die haben, die wir haben.

Vergessen wir nicht, dass wir neben der klassischen Literatur eine Quelle von Informationen über die Skythen haben, die unvoreingenommen ist und jeden Tag expliziter und wertvoller wird. Das ist Archäologie.

In den letzten Jahrzehnten ist eine Welt voller neuer Informationen über Skythen ans Licht gekommen. Für den Gelehrten von heute ist es unendlich einfacher, das Problem zu lösen, als für den Gelehrten von vor fünfzig Jahren.

Die Erforschung der Skythen sollte ihre Schuld gegenüber den Archäologen Sowjetrußlands anerkennen. Der größte Teil des Territoriums, auf dem die skythischen Völker durchstreiften, gehört jetzt zum riesigen Sowjetreich, und es ist selbstverständlich, dass die russische Archäologie auf diesem Gebiet tätig ist. Mit Kompetenz und Begeisterung wurde gearbeitet.

Westliche Gelehrte haben ihren russischen Kollegen manchmal zu viel Enthusiasmus und Wunschdenken vorgeworfen, wenn sie versuchten, die Skythen als Vorfahren der Russen zu adoptieren. Zu

jedem, der etwas über skythische und russische Charaktere weiß, erscheint die Idee absurd. Aber wir sollten nicht vergessen, dass die skythischen Einflüsse auf verschiedene slawische Völker zahlreich und mächtig waren und dass viel skythisches ethnisches Material die Bevölkerung von Großrussland bereichert hat. Die Behauptung ist nicht ganz absurd.

Einige wichtige Materialien kamen aus dem Süden, wie die Luristan-Bronzen. Diese kamen aus dem iranischen Königreich.

Von den vielen jüngsten Entdeckungen im Zusammenhang mit den Skythen ist keine wichtiger als die der Schätze von Ziwiyeh, einer zerstörten Festung zwischen dem alten Assyrien am Tigris und den Ufern des Kaspischen Meeres. Diese Schätze stammen aus der Zeit um 700 v. und sie zeigen vollständig und deutlich die Merkmale der typischen und unverwechselbaren skythischen Kunst. Die Ziwiyeh-Kunst gilt als früheste Erscheinung dieses Stils. Keiner der anderen berühmten skythischen Schätze in West- und Zentralasien oder Ost- und Mitteleuropa ist in frühere Zeiten datiert. Diese Tatsache gibt Aufschluss über die skythische Herkunft. Es ist offensichtlich ein Fehler, die Abstammung der Skythen und ihrer Kunst in Zentralasien zu suchen. Die Ursprünge ihres Volksstammes sowie der Erbenkultur sind südlich des kaukasischen Gebirges im alten Mesopotamien zu suchen. Von dort wanderten viele Gruppen nach dem Untergang Sumers lange Zeit in alle Richtungen ab. Östlich des Tigris entwickelten diese Auswanderer eine überlegene Reitkunst, die es ihnen ermöglichte, durch Eurasien zwischen den beiden Ozeanen zu reiten. Sie trugen ihre exquisite Metallkunst überall hin. Dieses Merkmal unterscheidet ihre Siedlungen und Gräber deutlich von denen ihrer Nachbarn, die noch in der Steinzeit lebten.

Übrigens sind die Ziwiyeh-Artefakte zumindest in einem Punkt eine klingende Rechtfertigung für die verleumdeten griechischen Autoren. Herodotos und andere schrieben über eine skythische Heimat südlich des Kaukasus, von der aus die Skythen nach Norden zogen. Diese Aussage wird nun durch die Archäologie bewiesen.

Es ist zu hoffen, dass uns die Zeit mehr Wissen über die skythische Schrift und die skythische Sprache bringt. Aber auch ohne die Gewissheit, die uns diese geben würde, können wir uns mit einem viel klareren Begriff über die Skythen beschäftigen als je zuvor.

Der springende Punkt ist: Können wir von einer Einheit der skythischen Völker sprechen? Die klassischen Autoren sahen eine solche Einheit.

Die moderne Wissenschaft hat ständig daran gearbeitet, dieses Image zu zerstören. Uns wird gesagt, dass es eine Einheit der indoeuropäischen Völker gibt. Es gibt eine andere Einheit der Mongolen. Aber auf dem Territorium zwischen den beiden gibt es keine Einheit. Es gibt eine Mischung aus kleinen Völkern, ethnischen Gruppen, vermischt, zerstreut und machtlos. Skythen wird oft nur als geographischer Begriff bezeichnet.

Nachdem das Bild der skythischen ethnischen Einheit zerstört wurde, entstanden zwei ähnliche, aber neuere Konzepte. Eines davon, das bis vor kurzem für gültig gehalten wurde, versuchte, eine Reihe von Völkern als Ural-Altaisch zu kategorisieren. Dies hätte Türken und Ungarn in dieselbe Gruppe gebracht. In letzter Zeit ist es in Mode gekommen, eine Beziehung zwischen den Uralern und den Altaiern zu leugnen.

Ein anderes Konzept war das der turanischen Einheit ―, das auch von modernen Gelehrten angegriffen und sehr diskreditiert wurde.

Man kann sich fragen, ob all diese Zerstörungen der Aufklärung der Wahrheit über die eurasische Ethnogenese effizient gedient haben? Sehen wir klarer oder sind wir verwirrter als gebildete Menschen zu Herodotos Zeiten?

Man kann auch mit Hochachtung sagen, dass alle Klassifikationen, auch die von Sprachen und Völkern, mehr oder weniger willkürliche menschliche Tätigkeiten aus praktischen Gründen sind. Sie sind wie das Ablegen einer Reihe verschiedener Papiere in eine bestimmte Anzahl von Schubladen. Einige Schubladen können mit Papieren sehr ähnlicher Natur gefüllt sein, in anderen Schubladen kann die Kohärenz geringer sein. Es ist jedoch viel einfacher, mit den Papieren umzugehen, wenn sie irgendwo abgelegt sind.

Lassen wir die Frage offen: War die sukzessive Zerstörung skythischer, ural-altaischer, turanischer Einheiten reine wissenschaftliche Notwendigkeit ― oder steckten hinter der wissenschaftlichen Fassade politische und ethnozentrische Motive? Vielleicht unbewusste Wogen eines instinktiven Nationalismus – der Wunsch, unsere eigene Gruppe als stärker, mächtiger, wichtiger, mehr dazu bestimmt zu dominieren als andere Gruppen zu erweisen? Wer kann sicher sein?

Wir glauben gerne, dass es keine versteckten Eitelkeiten sind, sondern das Interesse an Klarheit und die Suche nach Wahrheit unsere Motive sind, wenn wir aus praktischen Gründen versuchen, verzerrte Bilder zu korrigieren und die Idee der skythischen ethnischen Einheit wiederherzustellen,

wie es die klassischen Autoren, die Zeitgenossen waren, sahen. Sie waren keine Dummköpfe.

Es ist wahr, wir werden den Namen Skythen für eine Gruppe verwenden, die existierte, lange bevor der Name Skythia jemals ausgesprochen wurde, aber die Indoeuropäer existierten auch lange bevor Europa oder Indien genannt wurden.

Es gab eine Skythie und es gab Skythen. Es gab skythische Bräuche, Kulturen, Sprachen, die die Griechen und Römer als anders ansahen. Die Tradition der skythischen Abstammung ist bei den Ungarn alt und sollte nicht als leerer Mythos vernachlässigt werden.

Der Umgang mit unserem Problem besteht darin, geduldig alle möglichen Quellen der frühen ungarischen Geschichte zu überdenken, die Daten enthalten können, die auf "Scythia" hinweisen.

Solche Quellen sind Chroniken mittelalterlicher ungarischer Geistlicher, Chroniken von Geistlichen der Nachbarländer, deutscher und russischer, Schriften der byzantinischen Kaiser und ihrer Untertanen und nicht zuletzt Beschreibungen früher arabischer und persischer Reisender.

Alle Angaben der schriftlichen Quellen sollten von den Hilfswissenschaften der Geschichte geprüft werden: Archäologie, Anthropologie, Ethnographie, Biogeographie. All dies ist wichtig. Zentraler Zeuge der Ethnogenese, der spezifischen Art der Geschichtsforschung, die sich mit den Ursprüngen der Völker beschäftigt, bleibt jedoch die Sprache.

Wir haben festgestellt, dass es sehr wenig sprachliches Material aus dem klassischen Skythen gibt. Aber wenn wir das Zeugnis von Ziwiyeh und die Theorie akzeptieren, dass die skythische Kultur hauptsächlich aus sumerischen Quellen stammt, können wir annehmen, dass die skythischen Sprachen Abkömmlinge des Sumerischen waren. Zum Glück haben uns die Tontafeln von Sumer reichlich sprachliches Material hinterlassen.

Wenn die Skythen Vorfahren der Ungarn waren, wie die Überlieferung besagt, und wenn die Skythen von den Sumerern abstammen, dann müssen die sumerische Sprache und das Ungarische verwandt sein. Ist das so?

Sofern ein Sprachwechsel nicht legitim vermutet werden kann, ist das Zeugnis der Sprache ausschlaggebend für die Herkunft einer Gruppe. Rufen wir zuerst unseren Hauptzeugen.

DIE UNGARISCHE SPRACHE

Mezzofanti war ein römischer Kardinal, der dafür bekannt war, mehrere hundert Sprachen mehr zu beherrschen als jeder andere Sterbliche. Er wurde einmal gebeten, zu entscheiden, welche Sprache die beste sei. Lächelnd gab er zu, dass er seiner Muttersprache Italienisch zugetan war, die er für die schönste hielt. Aber er fügte nachdenklich hinzu, dass unter den Trägern menschlichen Denkens und Gefühls die wenig bekannte Sprache, Ungarisch, am effizientesten sei.

Ungarisch ist eine hochentwickelte, agglutinierende Sprache. Morpheme bekannter allgemeiner Bedeutung werden in der Sprache zusammengeklebt, um spezielle Bedeutungen zu vermitteln. Geschmeidig, belastbar, reich und verspielt zeigt diese alte Sprache keine Spur von Arteriosklerose. Kein Pedant würde es wagen, einen ungarischen Schriftsteller oder Dichter auf die Verwendung von 200.000 Wörtern in Wörterbüchern zu beschränken. Es steht jedem frei, bei Bedarf neue Wörter zu bilden, sofern sie im Sinne der Sprache erscheinen und von offensichtlicher Bedeutung sind. Fast jedes englische Wort lässt sich leicht und klar ins gute Ungarisch übersetzen.

Ein System zahlreicher Präfixe ermöglicht es dem sachkundigen Benutzer des Ungarischen, solche Nuancen, die in anderen Sprachen nur durch langwierige Umschreibungen ausgedrückt werden können, mit einem Wort anzugeben.

Ungarisch ist außergewöhnlich reich an Vokalen und gut mit Konsonanten versehen. Die Klänge sind klar und artikuliert. Gut gesprochenes Ungarisch ist bunt und musikalisch. Es ist eine der wenigen lebenden Sprachen, in die es möglich ist, den quantitativen Rhythmus der klassischen griechischen und lateinischen Poesie exakt zu übersetzen.

Der Akzent, der immer auf der ersten Silbe des Wortes steht, trennt die Wortarten deutlich. Dies ist ein besonderer Segen in der mechanisierten Sprache der Massenmedien.

Die Sprecher des Ungarischen, die es mit mehreren anderen Sprachen vergleichen können, werden die Bemerkung von Mezzofanti zu schätzen wissen. Ungarisch ist ein großartiges Werkzeug, nicht nur für den Redner und Dichter, sondern auch für den modernen Gelehrten eine Sprache, die sich unbegrenzt weiterentwickeln kann.

Ungarisch ist ein konservatives Idiom. Veränderungen vollziehen sich langsam. Frühe ungarische Texte, entstanden um das XIII. und XIV. Jahrhunderte sind für das gebildete ungarische Ohr noch gut verständlich.

Zwei Jahrhunderte gründlicher Forschung haben diese Sprache in die finno-ugrische Familie eingebracht. Andere, bekanntere Mitglieder dieser Familie sind Finnen und Esten. Zu dieser Familie gehören neben Lapp und Samojede mehrere Sprachen, die von kleinen Gruppen rund um den Ural gesprochen werden. Die nächsten Verwandten des Ungar sind Vogul und Ostiak. Der Grad der Verwandtschaft zwischen diesen und dem Ungarischen kann der Nähe des Englischen zum Albanischen entsprechen. Es besteht keine gegenseitige Verständlichkeit, jedoch können Übereinstimmungen der Grundvokabulare hergestellt werden.

Diese Korrespondenzen wurden verwendet, um anstelle des "skythischen Mythos" eine angeblich realistischere Frühgeschichte der ungarischen Vorfahren zu konstruieren. Fast ausschließlich auf sprachlichen Spekulationen basierend wurde die Theorie aufgestellt, dass es auf der europäischen Seite des Mittelurals eine angestammte Heimat gab. Uns wird erzählt, dass dort alle finno-ugrischen Vorfahren in einer sehr primitiven Jagd-, Fischerei- und Sammlerwirtschaft zusammenlebten. Dann kam aus unbekanntem Grund der ungarische Zweig nach Ungarn.

Der offensichtliche Fehler in der Geschichte war, dass, während kein anderer Finno-Ugrier ritt, die Ungarn zu Pferd nach Ungarn kamen. Sie trugen Kleider aus Seidenbrokat und Pelzen, Waffen mit eingelegten Gold- und Silberarbeiten. Die Geschichte zeugt von ihrem überlegenen militärischen und organisatorischen Know-how. Wie kamen die primitiven Sammler zu all dem?

Die ursprüngliche Geschichte wurde bald so geändert: Irgendwo auf dem Weg traf eine Nomadentruppe türkischer Reiter auf die einfachen Uraler. Sie heirateten untereinander und die türkischen Väter brachten den Nachkommen bei, auch den Wortschatz der Landwirtschaft und Viehzucht zu reiten, wie eine Menge "türkischer Lehnwörter" auf Ungarisch bezeugt. Aber die Grundsprache der Nachkommen blieb das Finno-Ugrische ihrer Mütter.

Wenn es möglich ist, zwei Elterngruppen für eine Nation anzunehmen, können wir fragen: Wäre es unmöglich, die Spuren einer dritten und vielleicht viel wichtigeren Elterngruppe der ungarischen Sprache zu finden? Nationen können wie Individuen viele verschiedene Vorfahren haben.

Einige Gelehrte des neunzehnten Jahrhunderts dachten, dass dies

wäre möglich. Als die ältesten Schriften der Welt, geschrieben auf Tontafeln, aus den Ruinen der sumerischen Städte in Mesopotamien hervorkamen, wurde die erste geschriebene Sprache der Menschheit von einigen französischen und englischen Gelehrten als mit dem Ungarischen verwandt erkannt.

DIE SUMERE EINE SPRACHE

Der moderne Mensch entdeckte langsam die Aufzeichnungen alter Zivilisationen wieder. Nach dem dunklen Mittelalter hat die Renaissance die vergrabenen Schätze Roms und Griechenlands ausgegraben. Die Wunder Ägyptens kamen in der napoleonischen Zeit ans Licht. Einige Jahrzehnte später begannen die Hügel Mesopotamiens die Tontafeln und die beschrifteten Steine ​​der Assyrer zu liefern. Der geniale deutsche Lehrer Grotefend begann, die Keilschrift zu entziffern. Die Wissenschaft der Assyriologie war geboren. Einer der frühen Entzifferer, der begeisterte Orientalist E. Hincks, erkannte bald, dass dieses früheste Schriftsystem der Menschheit nicht erfunden wurde, um semitisch assyrisch zu schreiben. Es muss eine frühere und andere Sprache geben, die der Erfinder der Schrift. Bald kamen Dokumente dieser früheren Sprache ans Licht. H. C. Rawlinson, ein großer britischer Keilschriftist, nannte die Sprache 1853 „Skythisch“.

J. Oppert schrieb 1855, dass die kürzlich entdeckte Silbensprache der Erfinder der Schrift zur großen uralischen (skythischen oder turanischen) Familie gehören muss. 1859 stellte er fest, dass die fragliche Sprache mit Ungarisch und Türkisch verwandt sei. 1869 fügte er Finnisch hinzu. Oppert schlug vor, die namenlose Sprache Sumerisch zu nennen.

Ein anderer französischer Orientalist, François Lenormant, schlug den Namen Accadian anstelle von Sumerian vor. Später benutzten er und andere französische Gelehrte Chaldäisch für eine ganze Weile, um das zu bezeichnen, was heute allgemein als Sumerisch bezeichnet wird.

Lenormant entwickelte die Theorie von Oppert und zeigte an lexikalischen und vielen grammatikalischen Beispielen, dass die fragliche Sprache agglutinierend und mit den ural-altaischen Sprachen, insbesondere dem Ungarischen, verwandt ist. In seinem 1874 erschienenen Buch "Chaldean Magic" zeigte er die Entsprechungen zwischen altbabylonischer Magie und der Magie der turanischen Völker auf.

Mit großem Respekt muss der heutige Gelehrte dem Andenken an Lenormant huldigen, der die Wahrheit früh erkannte

Bühne und kämpfte ohne Zögern dafür, bis zum Ende seines kurzen und tapferen Lebens.

Die Grundthese der Pioniere, über eine skythische Sprache in Mesopotamien, wurde von dem Orientalisten Joseph Halévy vehement angegriffen. Mit der Autorität seiner Professur in Paris und mit der Leidenschaft dieser balkanischen Herkunft behauptete Halévy, dass im alten Mesopotamien nie jemand außer den Semiten gelebt habe. Sumerer hatten noch nie gelebt – sagte er. Die sogenannte sumerische Sprache war nur eine geheime, künstliche Sprache der semitischen Priester.

Halévy war ein ausgezeichneter Debattierer, seine These sprach viele an. Von der gewaltigen Festung seiner gelehrten Gelehrsamkeit aus zweifelte er an der Kompetenz seiner Gegner, verspottete und verhöhnte sie. Seine Leistung war so beeindruckend, dass die deutsche Gelehrsamkeit kapitulierte und F. Delitzsch, der bereits Sumerisch unterrichtet hatte, seine Vorlesungen unterbrach. Der alte Oppert, verletzt und beleidigt, appellierte an die Nachwelt. Der Orientalist Ignace Goldzieher, der von der Ungarischen Akademie der Wissenschaften beauftragt wurde, über die Sumerer-Kontroverse zu berichten, berichtete, dass Halevys Sieg überwältigend war: Sumerer haben nie gelebt. Lenormant, erschöpft, starb mit 45 Jahren. Halevy überlebte alle und lebte bis 90.

Zeit und wahre Gelehrsamkeit haben gezeigt, dass Halevy völlig falsch lag. Aber ein halbes Jahrhundert lang gelang es ihm, das Thema zu verwirren.

Die Ausgrabungen der Franzosen in Telloh und die anglo-amerikanischen Ausgrabungen in Ur haben zweifelsfrei die Tatsachen bewiesen, dass Sumerisch einst eine lebendige Sprache war, dass es im alten Mesopotamien ein sumerisches Volk und eine sumerische Kultur gab. Dies bestätigte die Hauptthese der Pioniere. Ihre zweite Theorie über die skythisch-ungarische Zugehörigkeit der Sumerer ging jedoch standardmäßig auf.

Halévy hatte erfolgreich an der Idee einer turanischen Einheit gehämmert.Zwischen seinen falschen Triumphen und Sir Leonard Woolleys entscheidender Entdeckung der königlichen Gräber von Ur wurde eine Reihe von Versuchen unternommen, das Sumerische mit fast jeder Sprachgruppe der Welt, der Moderne und der Antike, zu verbinden. Die einsilbige Natur des Sumerischen macht solche Spiele möglich. Die Gelehrten wurden müde und angewidert. Es wurde eine stillschweigende Vereinbarung getroffen: Die Sumerer sind niemandes Vorfahren, es ist schlecht, sie zu behaupten.

Ein Gremium, das sich dieser Vereinbarung von ganzem Herzen anschloss, war die Ungarische Akademie der Wissenschaften. Die Erforschung des Sumerischen

Vaterschaft war seit Goldziehers Bericht strikt tabuisiert. Die Begriffe „skythisch“ und „turanisch“ riefen Sarkasmus hervor. Als unabhängiger Gelehrter, kein Mitglied der Zunft, hat John Galgoczy wichtige Forschungen über die Korrespondenzen des Ungarischen und des Sumerischen durchgeführt. Die Akademie akzeptierte die Veröffentlichung, veröffentlichte dann jedoch nie seine Werke. Es scheint, dass die Manuskripte verloren sind.

Der letzte Ungar, der ähnliche Studien veröffentlichte, war Pfarrer Zsigmond Varga, Professor für altorientalische Sprachen an der Universität Debrecen. Als er seine Dissertation über das Verhältnis des Sumerischen und der Ural-Altaischen Sprachen zur Akademie vorstellte, wurde er für seine wissenschaftlichen Arbeiten ausgezeichnet. Gleichzeitig erklärte die Akademie jedoch offiziell (1920), dass es Varga nicht gelungen sei, seine These zu beweisen. Die Ähnlichkeit der grammatikalischen Konstruktionen , so die Akademie, sei kein Beweis genug, es sei denn, es wird durch eine ausreichende Menge an lexikalischem Material unterstützt, das auch in Beziehung gesetzt werden sollte. Dieser Varga gelang es nicht zu produzieren ― selbst in seinem 1942 erschienenen Buch erwähnt er nur 108 Wörter.

In den folgenden Jahrzehnten sollte das gesamte Konzept der ural-altaischen Einheit den Weg der Skythen und Turanier gehen. Die Gelehrten, die versuchten, Sumerisch mit Türkisch zu verbinden, wurden abgelehnt.

Mit dem Fortschritt der Archäologie erscheinen immer mehr Tontafeln in den Museen der Welt. Gelehrte arbeiten daran, sie zu kopieren und zu lesen, sie bereichern das Wissen über Grammatik, lexikalisches Material und Kulturgeschichte. Aber das Tabu über Beziehungen gilt nach wie vor, es bleibt ein Stolperstein.


Die Skythen (Teil 1): Geschichte, Geographie und Romantik - Geschichte

Frühjahr 2005 (13.1)
Seiten 74-77


Amazonen
Legenden in der Geschichte
Furchtlose Kriegerinnen in Leben und Wissen
von Farid Alakbarli


Legenden über die Amazonen - einen kriegerischen Stamm von Kriegerinnen - gibt es in verschiedenen Kulturen auf der ganzen Welt. Nicht vielen Menschen ist jedoch bewusst, dass Amazonen eng mit Aserbaidschan verbunden sind. Ja, die alten Griechen glaubten, dass das kaukasische Albanien die Heimat der Amazonen sei. Vielleicht ist vieles von dem, was über Amazonen geschrieben wurde, nur eine Legende, aber es stimmt, dass viele albanische Frauen wirklich in den Armeen des kaukasischen Albaniens gedient haben, als sie im 1. Jahrhundert v. Chr. gegen die römischen Invasoren kämpften.

Königreich Kaukasisches Albanien
Kaukasisches Albanien war ein Gebiet, das den größten Teil der gesamten Region der heutigen Aserbaidschanischen Republik umfasste, einschließlich einiger zusätzlicher Gebiete in Nachbarländern. Beachten Sie, dass das kaukasische Albanien nichts mit dem modernen Staat Albanien auf dem Balkan zu tun hatte. Der Legende nach wurde das Königreich Kaukasisches Albanien im 4. Jahrhundert v. Chr. von König Aran gegründet. In Albanien gab es 26 verschiedene Stämme, darunter Udi, Sodi, Gargar (Gagarianer) und Gardman. Strabo beschreibt kaukasische Albaner als groß, blond und grauäugig. Er charakterisiert sie als tapfer und kriegerisch. Albanien war ein fruchtbarer Agrarstaat mit riesigen Weizenfeldern, Weinreben und Obstgärten. Die Menschen verehrten den Mond und verschiedene Sterne und Planeten. In der Nähe von Gabala im Norden Aserbaidschans, der alten Hauptstadt Albaniens, gab es einen dem Mond geweihten Tempel.

Irgendwann im 4.-5. Jahrhundert n. Chr. nahm Albanien das Christentum an. Heute kennen wir Albanien von antiken griechischen und römischen Historikern wie Plinius (23 n. Chr. bis 79 n. Chr.), Ptolemaios (100 n. Chr. bis 170 n. Chr.), Strabo (64/63 v. Chr. bis 23 n. Chr.), Plutarch (46 n. Chr. – Nach 119 n. Chr.) ).


Strabo und albanische Amazonen

Links: Beachten Sie die für Amazonen typische Kleidung der Frau, die ein Schwert und zwei Skikoffer trägt - eine für ihren Bogen und die andere für ihre Pfeile.

Etwas explizit berichtet Strabo beispielsweise: „Auch die Amazonen, so heißt es, leben in den Bergen des kaukasischen Albaniens. Theophanes, der am Pompeius-Feldzug (106 v zwischen diesen Stämmen und den Amazonen. Andere jedoch, darunter Metrodorus der Skeptiker, und Hypsikrates, die ebenfalls mit diesen Regionen vertraut waren, schrieben, dass die Amazonen nahe der Grenze zu den Gagariern in den nördlichen Vorgebirgen des Kaukasus, den Ceraunischen Bergen, lebten.

Strabo schreibt: „Die Amazonen verbringen ihre Zeit isoliert von den Menschen, beschäftigen sich mit dem Pflügen und Säen, dem Pflanzen, dem Weiden ihrer Herden und vor allem der Pferdezucht. Die Mutigeren unter ihnen gehen zu Pferd auf die Jagd und üben Kampfkünste aus.

„Allen diesen Frauen wurde in ihrer Jugend die rechte Brust abgeschnitten, um den rechten Arm, insbesondere beim Speerwerfen, effektiver einsetzen zu können. Sie verwenden auch den Bogen, die Axt und einen leichten Buckler (ein Schild, das am Arm getragen wird). Sie bereiten Helme, Kleidung und Hüftgurte aus Tierhäuten vor.

„Im Frühling feiern sie zwei besondere Monate, wenn sie die nahegelegenen Berge erklimmen, die sie von den Gagarianern trennen. Nach altem Brauch treffen die Gagarianer dort auf sie und bringen mit den Amazonen Opfer. Dann vereinigen sie sich, um Kinder zu zeugen. Sie tun es heimlich im Dunkeln – jeder Gagarianer mit den Amazonenfrauen, die sie wählen. Nachdem die Frauen schwanger geworden sind, kehren sie zurück. Die weiblichen Kinder, die von den Amazonen geboren werden, werden behalten, aber die Jungen werden den Gagarianern zur Erziehung übergeben. Jeder Gagarian, dem ein Kind geschenkt wird, erzieht es trotz der Ungewissheit seiner Herkunft als seinen eigenen Sohn."

Gagarianer und Amazonen
Die Gagarier, über die Strabo schreibt, waren einer der Hauptstämme des kaukasischen Albaniens. In anderen Quellen werden sie Gargarians oder das Volk der Gargar genannt. Zusammen mit dem Udi-Volk waren die Gagarianer / Gargarians der wichtigste Stamm in der Region. Die Provinz, in der sie lebten, hieß Gargarian Lowland (heute bekannt als Mugan-Steppe in Aserbaidschan).

Aber wer waren die Amazonen? Trotz der Tatsache, dass Strabos Geschichte offensichtlich teils Fantasie, teils Legende ist, kann sie eine Grundlage für Tatsachen bieten. So heißt es beispielsweise, dass es im kaukasischen Albanien zwei benachbarte Stämme gab: die Amazonen und die Gagarier. Natürlich ist es kaum zu glauben, dass Amazonen nur aus Frauen bestanden. Höchstwahrscheinlich war es ein Stamm mit starken Spuren des Matriarchats, in dem Frauen als Kriegerinnen und Stammeshäuptlinge dienten. Die Amazonen und Gagarier waren also möglicherweise Menschen unterschiedlicher Kulturen und Traditionen und vielleicht mit unterschiedlichen Sprachen und rassischen Besonderheiten.

Links: Aus Miniaturen von Nizamis Poesie (Baku, Yazichi 1983).

Im Jahr 66 v. Chr. marschierten die römischen Legionen auf den Kaukasus, in der Hoffnung, diese Bergregion leicht überholen und erobern zu können. An der Spitze der römischen Armee stand der angesehene General Pompeius (Gnaeus Pompeius Magnus, 106-47 v. Chr.). Orois, der König des kaukasischen Albaniens, griff die römischen Legionen furchtlos an. Die albanische Armee mit etwa 40.000 Kriegern wurde von den Römern besiegt.

Die nächste Schlacht fand am Fluss Alazan (Ginikh) in der Region statt, die heute als Nordwest-Aserbaidschan bekannt ist. Diesmal wurde die albanische Armee vom Bruder des Königs Cosis befehligt. Seine Truppen trafen auf 22.000 Kavallerie (einschließlich der sogenannten "Amazons") und 60.000 in Infanterie. Während dieser blutigen Schlacht bedrängte Cosis die römischen Krieger und gelangte selbst in die Nähe von Pompeius. Der römische Historiker Plutarch (ca. 45-125 n Gelenke seines Brustpanzers. Pompeius gelang es jedoch, sich zu rächen, durchbohrte ihn mit seiner Lanze durch den Körper und tötete ihn. In dieser Schlacht kämpften die Amazonen zusammen mit den Barbaren (Albanern). Sie waren vom Fluss Thermodon aus den Bergen heruntergekommen".

Nachdem sie Cosis getötet hatten, gingen die Römer in die Offensive. Obwohl sich die albanischen Truppen in die Berge um Gabala und Shaki zurückzogen, setzten sie ihren Widerstand mit Überraschungsangriffen gegen die Römer in verschiedenen Teilen des Landes fort. Auch bei diesen Angriffen spielten die Amazonen eine wichtige Rolle.

Bald wurden die meisten Römer entweder getötet oder verwundet. Andere verhungerten, weil die Albaner ihre Nahrungsvorräte versengt hatten - ihre eigenen Felder und Obstgärten. Infolgedessen konnte Pompeius die kaspische Küste nicht erreichen und kehrte nach Iberia (dem heutigen Georgien) zurück, das die Römer zuvor erobert hatten. Im Gegensatz zu Armenien und Iberien wurde das kaukasische Albanien nie vom Römischen Reich erobert. Amazonen hatten bei diesem Widerstand eine unschätzbare Rolle gespielt.

Das Amazonas-Rennen
Diese sehr wichtige Frage der Identität der Amazonen beschäftigt moderne Historiker immer noch. Es ist interessant, dass Strabo unter den in Albanien lebenden Völkern Skythen erwähnt und darauf hinweist, dass sie in der Nähe mit Albanern und Amazonen lebten. Aus der Geschichte kennen wir Kriegerinnen bei den Skythen, Sakas und Sarmaten. Diese Völker hatten verwandte Traditionen, die sehr ähnlich waren. Skythen-Saka-Frauen waren dafür bekannt, dass sie in ihren Kavallerien zu Pferd gekämpft haben.

Seit der Antike lebten diese verwandten Völker im kaukasischen Albanien und anderen Gebieten Aserbaidschans. Während des 8.-7. Jahrhunderts v. Chr. gründeten die Skythen ihr eigenes Königreich in Aserbaidschan. Sakas ließen sich zu dieser Zeit auch in Aserbaidschan nieder. Eine der Provinzen des kaukasischen Albaniens wurde Sakasena genannt, was "Land von Saka" bedeutet. Heute heißt eine der antiken Städte in den Ausläufern des Kaukasus im Nordwesten Aserbaidschans "Shaki", ein Name, der mit dem Saka-Volk verwandt ist. Später heirateten Skythen mit Albanern und anderen Stämmen des alten Aserbaidschans. Alle von ihnen sind Vorfahren der modernen Aserbaidschaner.


Links: "Khosrov und Shirin treffen sich auf der Jagd". Beachten Sie, dass die Frau zu Pferd das Reh geschickt mit Pfeil und Bogen erschossen hat. Eine andere hat mit ihrem Schwert einen Löwen durchbohrt. Aus Miniaturen von Nizamis Poesie. (Baku, Yazichi 1983).

Im 1. Jahrhundert v. Chr. waren die Sakas von Aserbaidschan ein halbnomadischer kriegerischer Stamm mit Zeugnissen des Matriarchats in ihrer Kultur. Die Saka-Frauen hatten viele Rechte und dienten als Kavallerie-Frauen in der Armee. Der griechische Historiker Ctesius (5. Jahrhundert v. Chr.) schreibt: „Die Saka-Frauen sind tapfer und helfen ihren Männern im Krieg“.

Allerdings nahmen nicht alle Saka-Frauen an Schlachten teil. Meist waren es die jungen und unverheirateten Mädchen, die speziell im Bogenschießen, Ringen, Reiten und Fechten ausgebildet wurden. Der hohe Status der Frauen wird dadurch belegt, dass in sarmatischen Grabhügeln die Königin oft in die Mitte des Grabes gelegt wird, während die männlichen Diener um sie herum begraben wurden. Die alten Griechen nannten das herrschende System der Sarmaten und Sakas "Gynokratie" (eine von Frauen regierte Gesellschaft). Zarina und Sparetra waren berühmte Saka-Königinnen. Es wird angenommen, dass die Legenden über Amazonen von diesen Praktiken bei den Sarmaten oder Sakas stammen.

Vielleicht sind die Sakas die Amazonen, die in Strabos "Geographie" erwähnt werden. Es ist wichtig, dass Strabo und Plutarch beide schrieben, dass die Amazonen im kaukasischen Albanien lebten, aber dass sie nie erwähnen, dass Amazonen und Albaner ähnliche oder verwandte Völker waren.

Plutarch schreibt, dass Amazonen den Albanern halfen, gegen die Römer zu kämpfen. Der albanische König bat die benachbarten Saka-Stämme um Hilfe und schickte ihre Kavallerie – sowohl Männer als auch Frauen zu Pferd – zum Kampf gegen die Römer. Es kann sein, dass die Männer und Frauen von Saka in verschiedene Abteilungen aufgeteilt wurden.

Vielleicht sahen die Römer Truppen, die nur aus Frauen bestanden. Es ist nur natürlich, dass die Römer, als sie bewaffnete Frauen zu Pferd sahen, überrascht waren und zu dem Schluss kamen, dass sie die echten Amazonas-Stämme getroffen hatten. Vielleicht beschreiben sie deshalb die Saka-Krieger als Skythen und die Saka-Kriegerinnen als Amazonen.

Königinnen von Turan
In alten iranischen Quellen werden Skythen, Sakas und Sarmaten als "Turaner" bezeichnet. Der große persische Dichter des 9. Iraner lebten in Städten und Dörfern und sie waren patriarchalisch, ihre Frauen hatten nur wenige Rechte. Die Turanier waren jedoch Nomaden und lebten zu Pferd. Im Gegensatz zu den Iranern hatten sie starke Spuren des Matriarchats. Turanische Frauen nahmen an Kriegen teil und wurden oft regiert – nicht von Königen, sondern von Königinnen – wie die berühmte turanische (Massagat) Königin, bekannt als Tomris.

Verweise auf Queens finden sich auch in dem Gedicht "Khosrov and Shirin" des aserbaidschanischen Dichters Nizami Ganjavi aus dem 12. Jahrhundert. So schreibt er beispielsweise über Shirin, die christliche Königin und Ehefrau des Sasanidenkönigs Khosrov II (590-628). Es gibt verschiedene Versionen über die ethnische Herkunft von Shirin (Syrisch, Armenisch, Kaukasisch-Albanisch, Aramäisch, Westiranisch). Nizami schreibt, dass in der Stadt Barda (in Zentral-Aserbaidschan) Legenden über Königin Shirin gehalten wurden. Es ist wichtig anzumerken, dass Barda in der Zeit, über die Nizami schreibt (Sasanid Iran, 2.-4. Jahrhundert n. Chr.), die Hauptstadt des Königreichs des kaukasischen Albaniens war. Shirin wurde als tapfere Frau beschrieben, die auf einem Pferd ritt. Mit anderen Worten, sie hatte alle Eigenschaften einer "Amazonas".

Eine andere legendäre Königin von Barda, über die Nizami schrieb, war Nushaba, die zur Zeit Alexanders des Großen (356-323 v. Chr.) lebte. Trotz der Tatsache, dass keine historischen Quellen gefunden wurden, die uns über diese albanische Königin erzählen, könnte ihr Prototyp ein Saka-Häuptling (Königin) aus Sakasena, der autonomen Provinz Albaniens, gewesen sein. Sowohl Nushaba als auch Tomris sind typische Königinnen von Turan - Amazonen.

Links: Aus dem "Ersten Gespräch der Liebenden", Miniaturen von Nizamis Poesie (Baku, Yazichi 1983).

Sakas und Skythen lebten in Aserbaidschan vom 1. Jahrtausend v. Chr. bis in die ersten Jahrhunderte der christlichen Ära. Dann wurden sie von der lokalen Bevölkerung assimiliert. In den ersten Jahrhunderten n. Chr. kamen andere Nomadenvölker, die Oghusen, Seldschuken und Kiptschaken nach Aserbaidschan. Die Traditionen unter diesen halbnomadischen Stämmen waren einander ähnlich. Es wurde festgestellt, dass diese drei Gruppen in ihrer Kultur Spuren des Matriarchats aufweisen. Während des Mittelalters galten sowohl die Skythen-Sakas als auch die Oghuz-Kipchaks als Turanier und Kriegerinnen waren für sie alle typisch.

In mittelalterlichen aserbaidschanischen und iranischen Handschriften sehen wir Miniaturen, die mit Bildern bewaffneter Frauen bemalt sind, die zu Pferd kämpfen. Im mittelalterlichen aserbaidschanischen Epos "Kitabi-Dada Gorgud" (11. Jahrhundert n. Chr.) lesen wir von Kriegerinnen wie Burla Khatun und Banuchichak. Auch Frauen der Türken-Oghusen waren bewaffnet und kämpften zu Pferd. Es gab auch Abteilungen von Frauen, die Amazonen ähnelten.

In diesem Epos lesen wir über die Frau von Dirse Khan, dem König der Oghusen: „Die Frau von Dirse Khan war nach Hause zurückgekehrt. Sie gab nicht nach und bewaffnete 40 Mädchen, beschaffte ihnen Pferde und führte sie selbst. Sie bestieg ein schnellfüßiges Pferd und ging, um auf ihren Sohn aufzupassen. Diese 40 bewaffneten Jungfrauen, angeführt von der Oghuz-Königin, sind die echten Amazonen.

Aus diesen Tatsachen können wir schließen, dass die Informationen über Amazonen in antiken griechischen Quellen keine reine Fantasie sind. Die Prototypen der Amazonen - die Stämme der Skythen-Saka und der Oghusen-Kiptschak - lebten wirklich im alten und mittelalterlichen Aserbaidschan.

In den Miniaturen dieser Geschichten finden wir Bilder von Shirin und anderen. Sie sind für den Kampf gerüstet – mit Schwertern, Bögen, Pfeilen und Schilden. Ihr Aussehen ist jedoch friedlich. Nur einige der schießenden Kavalleriefrauen wirken kriegerisch und aggressiv. Im Gegensatz zu den europäischgesichtigen Shirin in diesen Miniaturen haben die Kavalleriefrauen ein leicht mongoloides Aussehen (schräge Augen), typisch für die Kiptschak-Nomaden, eine Gruppe von Turkstämmen, die in den eurasischen Steppen zwischen der Mongolei und Sibirien und dem Kaukasus lebten. Afag (ausgesprochen ah-FAGH), die Frau von Nizami, war zum Beispiel auch eine Kipchak. Der König von Kipchaks, bekannt als Kipchak Malik, und seine Tochter Seljan werden im mittelalterlichen aserbaidschanischen Epos Dada Gorgud beschrieben. In diesen Miniaturen sehen wir also zwei Arten von Amazonen: (1) den turanischen Saka-Typ (Königin Shirin) und (2) den türkischen Kipchak-Typ (Kavalleriefrauen zu Pferd, schießend).

Es gab auch eine dritte Art von Amazonen - die türkischen Oghusen-Kriegerinnen. Die Stämme der Oghusen lebten in ganz Aserbaidschan. Sie umfassen die wichtigsten Vorfahren der heutigen Aserbaidschaner. Während der ersten Jahrhunderte n. Chr. heirateten Oghusen mit Sakas, Albanern und Medern. Sie hatten selten schräge Augen. Sie sahen fast aus wie moderne Aserbaidschaner.

Auch die Kriegerinnen der Oghuz (Burla Khatun, Banuchichak und andere) werden in Dada Gorgud beschrieben. Leider haben wir keine antiken Miniaturen, die Burla Khatun und Banuchichak im Kampf zeigen, sondern nur moderne Illustrationen von aserbaidschanischen Künstlern.

Amazonen in der verbalen Folklore
Moderne Schriftsteller integrieren diese Volksepen und Geschichten über Amazonen in ihre Bücher und Theaterstücke. 1927 schrieb der berühmte aserbaidschanische Dramatiker Jafar Jabbarli einen romantischen historischen Roman mit dem Titel "Od Gelini" (Verlobter des Feuers), der eine Heldin zeigt, die gegen arabische Invasoren des 8. und 9. Jahrhunderts kämpft. Der berühmte Schriftsteller Aserbaidschans Anar hat die "Dada Gorgud-Geschichten" für Kinder vereinfacht und übernommen. Der Schriftsteller Nabi Khazri schrieb ein Theaterstück „Burla khatun“ über die legendäre Oghuz-Königin und Kriegerin Burla Khatun, die an Kämpfen mit Truppen bewaffneter Oghuz-Frauen teilnahm.

Legenden über Amazonen sind in der verbalen Folklore Aserbaidschans immer noch weit verbreitet. Ashugs (Volksmusikanten, die diese Geschichten erzählen, die sich selbst auf dem traditionellen Saiteninstrument-saz begleiten) sind die wahren Aufbewahrungsorte dieser Legenden. Einige von ihnen singen zum Beispiel immer noch über die Kriegerinnen. Ashugs im Bezirk Gazakh (Nordwest-Aserbaidschan) singen auf den Plätzen, Teehäusern und Cafés von diesen Heldentaten von Dada Gorgud.

Banuchichak
Normalerweise konzentrieren und improvisieren die Volksmusikanten auf bestimmte Abschnitte dieser langen Epen. Eine der beliebtesten, die mit Amazonen zu tun hat, ist eine Geschichte über Beyrek und Banuchichak. Laut dieser Geschichte wollte der Oghuz-Prinz Beyrek Banuchichak, eine Prinzessin aus einem anderen Clan, heiraten. Banuchichak war ein geschickter Reiter, Jäger, Bogenschütze und Ringer. Schließlich findet er Banuchichak im königlichen Zelt in der Steppe, aber er erkennt sie nicht, weil Banuchichak ihre Persönlichkeit verschleiert.

Der folgende Diskurs soll stattgefunden haben: "Was geht Ihr hier an, junger Mann?", fragte Banuchichak. "Bay Bichan Bey soll eine Tochter haben. Ich bin gekommen, um sie zu sehen«, erwiderte der Prinz.
Das Mädchen sagte: „Sie ist nicht die Art von Person, die sich dir zeigen würde. Aber ich bin ihr Dienstmädchen. Lass uns zusammen auf die Jagd gehen. Wenn Ihr Pferd schneller laufen kann als meins, können Sie auch ihr Pferd schlagen. Dann schießen wir mit unseren Bögen Pfeile. Wenn du einen Pfeil weiter schießen kannst als ich, kannst du sie auch hier schlagen. Dann werden wir ringen. Wenn du mich besiegen kannst, kannst du sie auch besiegen.“ Beyrek stimmte zu: „Also gut. Lass uns aufsteigen.“ Die beiden stiegen auf ihre Pferde und ritten auf ein Feld hinaus. Sie spornten ihre Pferde an, und Beyreks Pferd überholte das des Mädchens. Als sie ihre Bögen schossen, landeten Beyreks Pfeile weiter entfernt als die des Mädchens. Das Mädchen notierte: „Oh, junger Mann, noch nie ist jemand schneller geritten als ich, und niemand hat jemals einen Pfeil weiter geschossen als ich. Also lasst uns ringen."

Beyrek steigt ab. Sie kämpften miteinander wie zwei trainierte Ringer. Beyrek versuchte, das Mädchen zu Boden zu schlagen, während sie versuchte, ihn dazu zu bringen, das Gleichgewicht zu verlieren und zu fallen. Erschöpft dachte Beyrek: "Wenn ich von diesem Mädchen geschlagen werde, werden mich alle auslachen und im ganzen Land der Oghusen schreckliche Dinge über mich sagen."
Also sammelte er seine Kräfte und warf das Mädchen schließlich hin. Er brachte sie zuerst zum Stolpern und packte sie an ihrer Brust, während sie sich mühte, sich zu befreien. Dann packte Beyrek das Mädchen an ihrer schmalen Taille und warf sie wieder hin, sodass sie flach auf den Rücken fiel.

Das Mädchen gab schließlich zu: „Junger Mann, ich bin Banuchichak, Tochter von Bay Bichan.“
Beyrek küsste das Mädchen dreimal. Dann nahm er den goldenen Ring von seinem eigenen Finger, steckte ihn dem Mädchen an den Finger und verkündete: „Möge deine Hochzeit eine glückliche sein, oh, Tochter eines Khans. Lassen Sie dies ein Zeichen unseres Engagements sein."

Diese und andere Geschichten von Dada Gorgud belegen, dass alte Amazonentraditionen in Aserbaidschan bis in die erste Phase der islamischen Ära (etwa 7.-15.
Trotz der Tatsache, dass Königinnen nach dem 7. Jahrhundert verschwanden, als der Islam in die Region eingeführt wurde, deutet die Folklore darauf hin, dass Kriegerinnen manchmal bis zum 10.-12. Jahrhundert in nomadischen Turkstämmen in Zentralasien und Aserbaidschan existierten.

Danach scheint auch dieses Phänomen verschwunden zu sein, obwohl sowohl die Mutter als auch die Frau des Königs Uzun Hasan Aghgoyunlu (15.

Geschichten über die Amazonen waren nicht nur eine Phantasie der antiken griechischen und römischen Historiker. Prototypen der Amazonen existierten tatsächlich in den weiten Ebenen Eurasiens, die sich vom Kaukasus in Aserbaidschan und den Steppen der Ukraine bis zu den Wüsten der Mongolei erstrecken. Diese mysteriösen Amazonen waren keine separate Nation oder eine ungewöhnliche menschliche Rasse. Es waren ganz normale Frauen, die schon sehr früh die Rolle der Kriegerinnen übernahmen.

Diese Tatsachen bilden die Grundlage für die Legenden, die sich um die Amazonen ranken. Daher war das antike Aserbaidschan auch Historikern außerhalb der Region nicht nur als "Land des Feuers", sondern auch als Land der "Amazonas" bekannt.


Archäologie und Artefakte

Archäologische Überreste der Skythen umfassen kunstvolle Gräber mit Gold, Seide, Pferden und Menschenopfern. Mumifizierungstechniken und Permafrost haben zur relativen Erhaltung einiger Überreste beigetragen.

"Pazyryk-Kultur"

Eine der ersten skythischen Bestattungen aus der Bronzezeit, die von einem modernen Archäologen dokumentiert wurden, waren die Kurgane in Pazyryk, Bezirk Ulagan der Republik Gorno-Altai, südlich von Nowosibirsk im Altai-Gebirge in Südsibirien. Den Funden wurde der Name Pazyryk-Kultur beigefügt: fünf große Grabhügel und mehrere kleinere zwischen 1925 und 1949, einer wurde 1947 vom russischen Archäologen Sergei Rudenko eröffnet. Die Grabhügel verbargen Kammern aus Lärchenstämmen, die von großen Felsbrocken und Steinen bedeckt waren.

Es blühte zwischen dem 7. und 3. Jahrhundert v. Chr. in einer Bergfestung auf, von der bekannt ist, dass sie von einer Gruppe von Skythen gehalten wurde, die sich möglicherweise Sacae nannten. Es war der Sitz der größeren von zwei verwandten skythischen Gruppen.

Alle Dinge, die ein Mensch in diesem Leben brauchen oder brauchen könnte, wurden als Grabbeigaben für das nächste Leben in das Grab gelegt. Unter den Reichen oder Mächtigen wurden Pferde geopfert und mit ihnen begraben. Bei den gewöhnlichen Pazyryks waren nur gewöhnliche Utensilien, aber in einem fand man unter anderem den berühmten Pazyryk-Teppich, den ältesten erhaltenen Wollflor-Orientteppich. Rudenko fasste den kulturellen Kontext an einer Stelle zusammen:

Alles, was uns heute über die Kultur der Bevölkerung des Hochaltais bekannt ist, die die großen Steinhaufen hinterlassen hat, erlaubt uns, sie auf die skythische Zeit und insbesondere die Pazyryk-Gruppe auf das 5. BC. Dies wird durch die Radiokarbon-Datierung unterstützt.

Im sowjetischen Klima der „Wissenschaft“, das als kontrollierte Propaganda verwendet wurde, konnte Rudenko die kulturellen Ähnlichkeiten zwischen Pazyryk und den Skythen aus dem Kuban und dem unteren Dnjepr-Tal im europäischen Russland nicht hervorheben. Auch in der Neuzeit sind die blonden Haare und die weiße Haut auf dem gefrorenen "Ice Maiden" und anderen Bestattungen zu sehen, werden aber in der Nova Abschnitt, der diesen Bestattungen gewidmet ist. Dass die alte Kultur, die er untersuchte, sehr wahrscheinlich der ethnische Stamm der heutigen Nomadenstämme war, einschließlich der modernen Altaier, Kirgisen und Kasachen, ist heute für die Gorno-Altai-Republik zu einer Quelle beträchtlichen Stolzes geworden.

Skythischer Gelonus (Belsk)

Jüngste Ausgrabungen in Belsk, Ukraine, haben eine riesige Stadt freigelegt, von der angenommen wird, dass sie die skythische Hauptstadt Gelonus ist, die von Herodot beschrieben wurde. Die mächtigen Stadtmauern und die riesigen 40 Quadratkilometer übertrafen sogar die von Herodot berichtete ausgefallene Größe. Seine Lage am Nordrand der ukrainischen Steppe hätte eine strategische Kontrolle der Nord-Süd-Handelsroute ermöglicht. Nach den Funden aus dem 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. zu urteilen, gab es viele Handwerksbetriebe und griechische Töpferwaren und vielleicht auch Sklaven, die für Griechenland bestimmt waren.

Der Ryzhanovka-Kurgan

Ein Kurgan oder Grabhügel in der Nähe des Dorfes Ryzhanovka in der Ukraine, 120 km südlich von Kiew, hat eines der wenigen ungeplünderten Gräber eines skythischen Häuptlings freigelegt, der in der Waldsteppenregion am westlichen Rand des skythischen Landes regierte. Dort übernahm zu einem späten Zeitpunkt der skythischen Kultur (ca. 250 - 225 v die Wärme und den Komfort eines Bauernhauses.

Ryzhanovka-Links

    (http://www.archaeology.org/magazine.php?page=9709/abstracts/scythians) (http://www2.uj.edu.pl/IRO/NEWSLET/IRC9/Chochorowski.html)

Die Skythen (Teil 1): Geschichte, Geographie und Romantik - Geschichte

Skythischer Kamm aus Solokha, frühes 4. Jahrhundert v. Chr.

Pontische Steppe

Pontische Steppe

Eurasische Steppe

Die Skythen, auch bekannt als Scyth, Saka, Sakae, Iskuzai oder Askuzai, waren ein Nomadenvolk, das vom 7.. Sie waren Teil der breiteren skythischen Kulturen, die sich über die eurasische Steppe erstreckten und viele Völker umfassten, die sich von den Skythen unterscheiden. Ein weites Konzept, das sich auf alle frühen eurasischen Nomaden als "Skythen" bezieht, wurde manchmal verwendet. Innerhalb dieses Konzepts werden die tatsächlichen Skythen unterschiedlich als pontische Skythen bezeichnet. Die Verwendung des Begriffs "Skythen" für alle frühen eurasischen Nomaden hat jedoch zu viel Verwirrung in der Literatur geführt, und die Gültigkeit einer solchen Terminologie ist umstritten. Andere Bezeichnungen für dieses Konzept sind daher vorzuziehen.

Es wird allgemein angenommen, dass die Skythen iranischer Herkunft waren. Sie sprachen eine Sprache des skythischen Zweigs der iranischen Sprachen und praktizierten eine Variante der alten iranischen Religion. Unter den ersten Völkern, die den berittenen Krieg beherrschten, ersetzten die Skythen im 8. Jahrhundert v. Chr. die Kimmerier als dominierende Macht in der pontischen Steppe. Während dieser Zeit beherrschten sie und verwandte Völker die gesamte eurasische Steppe von den Karpaten im Westen bis zum Ordos-Plateau im Osten und schufen das sogenannte erste zentralasiatische Nomadenreich. Die Skythen mit Sitz in der heutigen Ukraine und Südrussland nannten sich Scoloti und wurden von einer nomadischen Kriegeraristokratie angeführt, die als Royal Skythen bekannt ist.

Im 7. Jahrhundert v. Chr. überquerten die Skythen den Kaukasus und überfielen zusammen mit den Kimmerern häufig den Nahen Osten und spielten eine wichtige Rolle bei der politischen Entwicklung der Region. Um 650/8211630 v. Chr. beherrschten die Skythen kurzzeitig die Meder des westlichen iranischen Plateaus und dehnte ihre Macht bis an die Grenzen Ägyptens aus.

Nachdem sie die Kontrolle über Medien verloren hatten, griffen die Skythen weiterhin in die Angelegenheiten des Nahen Ostens ein und spielten eine führende Rolle bei der Zerstörung des assyrischen Reiches bei der Plünderung von Ninive im Jahr 612 v. Die Skythen führten anschließend häufige Konflikte mit dem Achämenidenreich. Die Skythen erlitten im 4. Jahrhundert v. Chr. eine schwere Niederlage gegen Mazedonien und wurden anschließend nach und nach von den Sarmaten erobert, einem verwandten iranischen Volk, das in ihrem Osten lebt. Im späten 2. Jahrhundert v. Chr. wurde ihre Hauptstadt im skythischen Neapolis auf der Krim von Mithridates VI. erobert und ihre Gebiete in das Bosporanische Königreich eingegliedert. Zu diesem Zeitpunkt waren sie weitgehend hellenisiert.

Im 3. Jahrhundert n. Chr. wurden die Sarmaten und die letzten Überreste der Skythen von den Alanen beherrscht und von den Goten überwältigt. Bis zum frühen Mittelalter waren die Skythen und Sarmaten weitgehend von den frühen Slawen assimiliert und absorbiert worden. Die Skythen waren maßgeblich an der Ethnogenese der Osseten beteiligt, von denen angenommen wird, dass sie von den Alanen abstammen.

Die Skythen spielten eine wichtige Rolle in der Seidenstraße, einem riesigen Handelsnetz, das Griechenland, Persien, Indien und China verband, und trugen vielleicht zum heutigen Aufblühen dieser Zivilisationen bei. Ansässige Metallarbeiter stellten tragbare Dekorationsgegenstände für die Skythen her und bildeten eine Geschichte der skythischen Metallbearbeitung. Diese Objekte überleben hauptsächlich in Metall und bilden eine unverwechselbare skythische Kunst.

Der Name der Skythen überlebte in der Region Skythen. Frühe Autoren verwendeten den Begriff "Skythen" weiterhin und wandten ihn auf viele Gruppen an, die nichts mit den ursprünglichen Skythen zu tun hatten, wie Hunnen, Goten, Tuumlrks, Awaren, Khazaren und andere unbenannte Nomaden. Das wissenschaftliche Studium der Skythen wird Scythologie genannt.

Namen:

Etymologie:

Der Linguist Oswald Szemerényi untersuchte Synonyme unterschiedlichen Ursprungs für das Skythische und unterschied folgende Begriffe: Skuthes, Skudra, Sug(u)da und Saka.

Skuthes, Skudra, Sug(u)da stammen von der indogermanischen Wurzel (s)kewd- ab, was "antreiben, schießen" (verwandt mit englischem Sproß) bedeutet. *skud- ist die Nullgrad-Form derselben Wurzel. Szemerényi stellt den Selbstnamen der Skythen als *skuda (ungefähr "archer") wieder her. Dies ergibt die altgriechischen Skuthes (Plural Skuthai) und die assyrischen Aškuz. The Old Armenian: skiwt basiert auf itacistic Griechisch. Ein spätskythischer Lautwechsel von /d/ zu /l/ begründete das griechische Wort Skolotoi, aus dem skythischen *skula, das nach Herodot die Selbstbezeichnung der königlichen Skythen war. Andere Klangveränderungen haben Sogdia hervorgebracht.

Der Begriff Saka spiegelt sich im Altpersischen wider: Saka, lateinisch: Sacae, Sanskrit: Shak, Saka kommt von einer iranischen Wortwurzel sak-, "go, roam" und bedeutet somit "nomad". Obwohl eng verwandt, sind die Saka nomadische Iraner, die von den Skythen zu unterscheiden sind und die nördliche und östliche eurasische Steppe und das Tarim-Becken bewohnten.

Der Name Skythen leitet sich von dem Namen ab, den die alten Griechen für sie verwendeten. Iskuzai oder Askuzai hießen sie von den Assyrern. Die alten Perser verwendeten den Begriff Saka für alle Nomaden der eurasischen Steppe, einschließlich der Skythen.

Ethnonyme:

Herodot sagte, die herrschende Klasse der Skythen, die er als die königlichen Skythen bezeichnete, nannte sich Skolotoi.

Moderne Terminologie:

In der Wissenschaft bezieht sich der Begriff Skythen im Allgemeinen auf das nomadische iranische Volk, das die pontische Steppe vom 7. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. beherrschte.

Die Skythen teilen mehrere kulturelle Ähnlichkeiten mit anderen Bevölkerungen, die in ihrem Osten leben, insbesondere ähnliche Waffen, Pferdeausrüstung und skythische Kunst, die als skythische Triade bezeichnet wird. Kulturen, die diese Eigenschaften teilen, wurden oft als skythische Kulturen bezeichnet und ihre Völker als Skythen. Zu den mit den skythischen Kulturen verbundenen Völkern gehören nicht nur die Skythen selbst, die eine eigene ethnische Gruppe waren, sondern auch Kimmerier, Massageten, Saka, Sarmaten und verschiedene obskure Völker der Waldsteppe, wie frühe Slawen, Balten und finno-ugrische Völker. Innerhalb dieser weiten Definition des Begriffs Skythen wurden die eigentlichen Skythen oft durch die Begriffe klassische Skythen, westliche Skythen, europäische Skythen oder pontische Skythen von anderen Gruppen unterschieden.

Der Scythologe Askold Ivantchik stellt mit Bestürzung fest, dass der Begriff "Scythian" sowohl in einem weiten als auch in einem engen Zusammenhang verwendet wurde, was zu viel Verwirrung führte. Er reserviert den Begriff "Skythen" für das iranische Volk, das die pontische Steppe vom 7. Jahrhundert v. Chr. bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. beherrscht. Nicola Di Cosmo schreibt, dass das weit gefasste Konzept von "Scythian" "zu weit gefasst ist, um lebensfähig zu sein" und dass der Begriff "arly nomadic" vorzuziehen ist.

Geschichte :

Literarischer Beweis:

Der griechische Historiker Herodot aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. ist die wichtigste literarische Quelle über die Ursprünge der Skythen

Die Skythen tauchten erstmals im 8. Jahrhundert v. Chr. in den historischen Aufzeichnungen auf. Herodot berichtete von drei widersprüchlichen Versionen über die Ursprünge der Skythen, setzte jedoch größtes Vertrauen in diese Version:

Es gibt auch noch eine andere Geschichte, die jetzt erzählt werden soll, an die ich mehr glaube als an jede andere. Es ist so, dass die wandernden Skythen einst in Asien wohnten und dort mit den Massageten Krieg führten, aber mit schlechtem Erfolg verließen sie daher ihre Häuser, überquerten die Araxes und betraten das Land Kimmerien.

Herodot präsentierte vier verschiedene Versionen der skythischen Ursprünge:

1. Erstens (4.7), die Skythen-Sage über sich selbst, die den ersten skythischen König, Targitaus, als Kind des Himmelsgottes und einer Tochter des Dnjepr schildert. Targitaus lebte angeblich tausend Jahre vor der gescheiterten persischen Invasion von Skythen oder um 1500 v. Er hatte drei Söhne, vor denen ein Satz von vier goldenen Geräten vom Himmel fiel – ein Pflug, ein Joch, ein Kelch und eine Streitaxt. Nur dem jüngsten Sohn gelang es, die goldenen Geräte zu berühren, ohne dass sie vor Feuer platzten, und die Nachkommen dieses Sohnes, von Herodot die "Königlichen Skythen" genannt, bewachten sie weiterhin.

2. Zweitens (4.8), eine von den pontischen Griechen erzählte Legende über Scythes, den ersten König der Skythen, als Kind von Herkules und Echidna.

3. Drittens (4.11), in der Version, von der Herodot am meisten glaubte, kamen die Skythen aus einem südlicheren Teil Zentralasiens, bis ein Krieg mit den Massagetae (einem mächtigen Stamm von Steppennomaden, der nordöstlich von Persien lebte) erzwang sie nach Westen.

4. Schließlich (4.13) eine Legende, die Herodot dem griechischen Barden Aristeas zuschrieb, der behauptete, sich in eine solche Bachanaler Wut geraten zu haben, dass er den ganzen Weg nordöstlich über Skythen und weiter lief. Demnach lebten die Skythen ursprünglich südlich des Rhipäischen Gebirges, bis sie, wiederum von den "einäugigen Arimaspianern" bedrängt, in Konflikt mit einem Stamm namens Issedones gerieten und die Skythen beschlossen, nach Westen auszuwandern.

Berichte von Herodot über skythische Ursprünge wurden in letzter Zeit abgelehnt, obwohl seine Berichte über skythische Raubzüge zeitgleich mit seinen Schriften als zuverlässiger angesehen wurden.

Archäologische Beweise:

Die moderne Interpretation historischer, archäologischer und anthropologischer Beweise hat zwei breite Hypothesen über die skythische Herkunft vorgeschlagen.

Die erste Hypothese, die früher eher von sowjetischen und dann russischen Forschern vertreten wurde, folgte grob dem (dritten) Bericht von Herodot, der behauptete, die Skythen seien eine ostiranischsprachige Gruppe, die aus Innerasien, d.

Die zweite Hypothese, so Roman Ghirshman und andere, geht davon aus, dass der skythische Kulturkomplex aus lokalen Gruppen der Srubna-Kultur an der Schwarzmeerküste hervorgegangen ist, obwohl diese auch mit den Kimmerern in Verbindung gebracht wird. Laut Pavel Dolukhanov wird dieser Vorschlag durch anthropologische Beweise gestützt, die ergeben haben, dass skythische Schädel den vorhergehenden Funden aus der Srubna-Kultur ähnlich sind und sich von denen der zentralasiatischen Saka unterscheiden. Laut J. P. Mallory sind die archäologischen Beweise jedoch dürftig, und die Andronovo-Kultur und "zumindest die östlichen Ausreißer der Holzgrabkultur" können als indoiranisch identifiziert werden.

Genetischer Beweis:

Yamna-Kultur

Im Jahr 2017 deutete eine genetische Studie der Skythen darauf hin, dass die Skythen letztendlich von der Yamna-Kultur abstammen und in der pontischen Steppe unabhängig von Völkern entstanden, die weiter östlich zu skythischen Kulturen gehören. Basierend auf der Analyse der mithocondrialen Abstammungslinien legte eine weitere Studie aus dem Jahr 2017 nahe, dass die Skythen direkt von der Srubnaya-Kultur abstammen. Eine spätere Analyse der väterlichen Abstammungslinien, die 2018 veröffentlicht wurde, fand signifikante genetische Unterschiede zwischen den Srubnaya und den Skythen, was darauf hindeutet, dass die Srubnaya und die Skythen stattdessen einen gemeinsamen Ursprung in der Yamnaya-Kultur verfolgten, mit den Skythen und verwandten Völkern wie den Sarmaten vielleicht ihren Ursprung in den östlichen pontisch-kaspischen Steppen und dem südlichen Ural zurückverfolgen. Eine weitere Studie aus dem Jahr 2019 kam ebenfalls zu dem Schluss, dass Migrationen eine Rolle bei der Entstehung der Skythen als dominierende Macht der pontischen Steppe gespielt haben müssen.

Frühe Geschichte :

Goldener skythischer Gürteltitel, Mingachevir (altes skythisches Königreich), Aserbaidschan, 7. Jahrhundert v. Chr

Herodot liefert die erste detaillierte Beschreibung der Skythen. Er klassifiziert die Cimmerier als eigenständigen autochthonen Stamm, der von den Skythen von der nördlichen Schwarzmeerküste vertrieben wurde (Hist. 4.11𔃀). Herodot stellt auch fest (4.6), dass die Skythen aus den Auchatae, Catiaroi, Traspians und Paralatae oder "königlichen Skythen" bestanden.

Im frühen 7. Jahrhundert v. Chr. wird in assyrischen Texten von den Skythen und Kimmerern als Eroberung von Urartu berichtet. In den 670er Jahren überfielen die Skythen unter ihrem König Bartatua die Gebiete des assyrischen Reiches.Dem assyrischen König Esarhaddon gelang es, mit den Skythen Frieden zu schließen, indem er seine Tochter mit Bartatua verheiratete und einen hohen Tribut zahlte. Bartatua wurde von seinem Sohn Madius ca. abgelöst. 645 v. Chr., woraufhin sie einen großen Überfall auf Palästina und Ägypten starteten. Madius unterwarf anschließend das Median-Imperium. Während dieser Zeit, Herodot stellt fest, dass die Skythen überfallen und Tribut von "ganz Asien" verlangt haben. In den 620er Jahren tötete Cyaxares, der Anführer der Meder, bei einem Fest eine große Anzahl skythischer Häuptlinge heimtückisch. Anschließend wurden die Skythen in die Steppe zurückgetrieben. Im Jahr 612 v. Chr. beteiligten sich Meder und Skythen an der Zerstörung des assyrischen Reiches in der Schlacht von Ninive. Während dieser Zeit der Einfälle in den Nahen Osten wurden die Skythen stark von den lokalen Zivilisationen beeinflusst.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. hatten die Griechen begonnen, Siedlungen entlang der Küsten und Flüsse der pontischen Steppe zu errichten und kamen dabei mit den Skythen in Kontakt. Die Beziehungen zwischen den Griechen und den Skythen scheinen friedlich gewesen zu sein, wobei die Skythen wesentlich von den Griechen beeinflusst wurden, obwohl die Stadt des Pantikapaeum Mitte des Jahrhunderts v. Chr. Von den Skythen zerstört worden sein könnte. In dieser Zeit reiste der skythische Philosoph Anacharsis nach Athen, wo er mit seiner "Barbarenweisheit" . auf die Einheimischen großen Eindruck machte.

Krieg mit Persien:

Reliefs, die die Soldaten der achämenidischen Armee darstellen, Grab von Xerxes I., um 480 v. Die Achämeniden bezeichneten alle Nomaden in ihrem Norden als Saka und teilten sie in drei Kategorien ein: Die Saka tayai paradraya ("jenseits des Meeres", vermutlich die Skythen), die Saka tigraxauda ("mit Zipfelmützen") und die Saka haumavarga ("Hauma-Trinker"). am weitesten östlich).

Im späten 6. Jahrhundert v. Chr. hatte der archämenidische König Darius der Große Persien zum mächtigsten Reich der Welt aufgebaut, das sich von Ägypten bis Indien erstreckte. Darius plante eine Invasion in Griechenland und versuchte zunächst, seine Nordflanke gegen skythische Eindringlinge zu sichern. So erklärte Darius den Skythen den Krieg. Zuerst schickte Darius seinen kappadokischen Satrapen Ariamnes mit einer riesigen Flotte (von Herodot auf 600 Schiffe geschätzt) in skythisches Gebiet, wo mehrere skythische Adlige gefangen genommen wurden. Dann baute er eine Brücke über den Bosporus und besiegte die Thraker mit Leichtigkeit, indem er 512 v. Zu dieser Zeit wurden die Skythen in drei große Königreiche aufgeteilt, wobei der Anführer des größten Stammes, König Idanthyrsos, der oberste Herrscher war und seine untergeordneten Könige Scopasis und Taxacis waren.

Da die Skythen keine Unterstützung von benachbarten Nomadenvölkern gegen die Perser erhalten konnten, evakuierten sie ihre Zivilisten und ihr Vieh in den Norden und nahmen eine Strategie der verbrannten Erde an (die Handlung einer Armee, die alles in einem Gebiet zerstört, wie Lebensmittel, Gebäude oder Ausrüstung, die man nützlich für einen Feind), während gleichzeitig die ausgedehnten persischen Versorgungslinien belästigt werden.

Unter schweren Verlusten gelangten die Perser bis zum Asowschen Meer, bis Darius gezwungen war, mit Idanthyrsos in Verhandlungen einzutreten, die jedoch scheiterten. Darius und seine Armee zogen sich schließlich über die Donau zurück nach Persien, und die Skythen erwarben sich danach bei den Nachbarvölkern den Ruf der Unbesiegbarkeit.

Goldenes Zeitalter :

Nach der Niederlage der persischen Invasion wuchs die Macht der Skythen beträchtlich und sie starteten Feldzüge gegen ihre thrakischen Nachbarn im Westen. 496 v. Chr. starteten die Skythen eine große Expedition nach Thrakien, die bis nach Chersonesos reichte. In dieser Zeit handelten sie ein Bündnis mit dem Achämenidenreich gegen den spartanischen König Kleomenes I. aus. Ein prominenter König der Skythen im 5. Jahrhundert war Skyles.

Die skythische Offensive gegen die Thraker wurde vom odrysischen Königreich aufgehalten. Die Grenze zwischen den Skythen und dem Odrysenreich wurde danach an der Donau festgelegt, und die Beziehungen zwischen den beiden Dynastien waren gut, wobei häufig dynastische Ehen stattfanden. Auch die Skythen dehnten sich nach Nordwesten aus, wo sie zahlreiche befestigte Siedlungen zerstörten und wahrscheinlich zahlreiche seßhafte Bevölkerungen unterwarfen. Ein ähnliches Schicksal erlitten die griechischen Städte der nordwestlichen Schwarzmeerküste und Teile der Krim, über die die Skythen die politische Kontrolle übernahmen. Auch griechische Siedlungen entlang des Dons kamen unter die Kontrolle der Skythen.

Es entwickelte sich eine Aufgabenteilung, bei der die Skythen die politische und militärische Macht innehatten, die städtische Bevölkerung den Handel und die lokale sesshafte Bevölkerung die Handarbeit verrichtete. Ihre Territorien bauten Getreide an und verschifften Weizen, Herden und Käse nach Griechenland. Die Skythen bezogen anscheinend einen Großteil ihres Reichtums aus ihrer Kontrolle über den Sklavenhandel vom Norden nach Griechenland über die griechischen Kolonialhäfen Olbia, Chersonesos, den kimmerischen Bosporus und Gorgippia.

Als Herodot im 5. Jahrhundert v das untere Don-Becken.

Skythische Offensiven gegen die griechischen Kolonien an der nordöstlichen Schwarzmeerküste blieben weitgehend erfolglos, da sich die Griechen unter der Führung der Stadt Pantikapaeum zusammenschlossen und eine energische Verteidigung aufstellten. Diese griechischen Städte entwickelten sich zum Bosporanischen Königreich. Inzwischen begannen mehrere griechische Kolonien, die früher unter skythischer Kontrolle standen, ihre Unabhängigkeit wieder zu behaupten. Es ist möglich, dass die Skythen während dieser Zeit unter inneren Problemen litten. Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. begannen die Sarmaten, ein verwandtes iranisches Volk, das östlich der Skythen lebte, in skythisches Gebiet zu expandieren.

Skythenkönig Skilurus, Relief aus dem skythischen Neapolis, Krim, 2. Jahrhundert v. Chr

Das 4. Jahrhundert v. Chr. war eine Blütezeit der skythischen Kultur. Dem skythischen König Ateas gelang es, die zwischen den mäotischen Sümpfen und der Donau lebenden skythischen Stämme unter seiner Macht zu vereinen und gleichzeitig die Thraker zu überfallen. Er eroberte Gebiete entlang der Donau bis zur Save und errichtete eine Handelsroute vom Schwarzen Meer bis zur Adria, die eine Blüte des Handels im Königreich der Skythen ermöglichte. Die Westerweiterung des Ateas brachte ihn in Konflikt mit Philipp II. von Makedonien (reg. 359 bis 336 v. Chr.), mit dem er zuvor verbündet war und der 339 v. Ateas starb im Kampf und sein Reich zerfiel. Philipps Sohn Alexander der Große setzte den Konflikt mit den Skythen fort. Im Jahr 331 v. Chr. fiel sein Feldherr Zopyrion mit einer Streitmacht von 30.000 Mann in skythisches Gebiet ein, wurde jedoch in der Nähe von Olbia von den Skythen in die Flucht geschlagen und getötet.

Ablehnen :

Nach dem Konflikt zwischen Makedonien und den Skythen scheinen die Kelten die Skythen vom Balkan vertrieben zu haben, während in Südrussland ein verwandter Stamm, die Sarmaten, sie allmählich überwältigt haben. Im Jahr 310/8211309 v.

Zu Beginn des 3. Jahrhunderts v. Chr. verschwindet die skythische Kultur der pontischen Steppe plötzlich. Die Gründe dafür sind umstritten, aber die Expansion der Sarmaten spielte sicherlich eine Rolle. Die Skythen wiederum verlagerten ihren Fokus auf die griechischen Städte der Krim.

Das Territorium der Scythae Basilaei ("Royal Skyths") entlang der Nordküste des Schwarzen Meeres um 125 n. Chr

Um 200 v. Chr. hatten sich die Skythen weitgehend auf die Krim zurückgezogen. Zur Zeit von Strabos Bericht (die ersten Jahrzehnte n. Chr.) hatten die Krimskythen ein neues Königreich geschaffen, das sich vom unteren Dnjepr bis zur Krim erstreckte, das sich im skythischen Neapolis in der Nähe des modernen Simferopol befand. Sie waren sesshafter geworden und vermischten sich mit der lokalen Bevölkerung, insbesondere den Tauri, und wurden auch der Hellenisierung unterworfen. Sie unterhielten enge Beziehungen zum Bosporanischen Königreich, mit dessen Dynastie sie durch Heirat verbunden waren. Ein separates skythisches Territorium, bekannt als Skythia Minor, existierte in der heutigen Dobrudscha, war jedoch von geringer Bedeutung.

Im 2. Jahrhundert v. Chr. versuchten die Skythenkönige Skilurus und Palakus, ihre Kontrolle über die griechischen Städte nördlich des Schwarzen Meeres auszudehnen. Die griechischen Städte Chersones und Olbia wiederum ersuchten um Hilfe Mithridates der Große, König von Pontus, dessen Feldherr Diophantus ihre Armeen im Kampf besiegte, ihre Hauptstadt einnahm und ihr Territorium dem Bosporanischen Königreich anschloss. Nach dieser Zeit verschwanden die Skythen praktisch aus der Geschichte. Skythia Minor wurde auch von Mithridates besiegt.

In den Jahren nach Mithridates Tod waren die Skythen zu einer sesshaften Lebensweise übergegangen und assimilierten sich in benachbarte Bevölkerungen. Sie erlebten im 1. Jahrhundert n. Chr. ein Wiederaufleben und belagerten Chersonesos, das gezwungen war, Hilfe vom Römischen Reich zu suchen. Die Skythen wurden wiederum vom römischen Feldherrn Tiberius Plautius Silvanus Aelianus besiegt. Im 2. Jahrhundert n. Chr. zeigen archäologische Beweise, dass die Skythen von den Sarmaten und Alanen weitgehend assimiliert wurden. Die Hauptstadt der Skythen, das skythische Neapolis, wurde Mitte des 3. In den folgenden Jahrhunderten wurden die verbliebenen Skythen und Sarmaten von den frühen Slawen weitgehend assimiliert. Die Skythen und Sarmaten spielten eine maßgebliche Rolle bei der Ethnogenese der Osseten, die als direkte Nachkommen der Alanen gelten.

Archäologie:

Skythische Verteidigungslinie 339 v. Chr. Wiederaufbau in Polgár, Ungarn

Archäologische Überreste der Skythen umfassen Kurgangräber (von einfachen Exemplaren bis hin zu aufwendigen "Königlichen Kurganen", die den "skythischen Dreiklang" aus Waffen, Pferdegeschirr und wilder Tierkunst im skythischen Stil enthalten), Gold-, Seiden- und Tieropfer, stellenweise auch mit vermuteten Menschenopfern. Mumifizierungstechniken und Permafrost haben zur relativen Erhaltung einiger Überreste beigetragen. Die skythische Archäologie untersucht auch die Überreste von Städten und Befestigungsanlagen.

Die skythische Archäologie kann in drei Phasen unterteilt werden:

Frühskythisch – von der Mitte des 8. oder Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. bis etwa 500 v. Chr.

Klassisches Skythen oder Mittelscythisches – von etwa 500 v. Chr. bis etwa 300 v. Chr.

Spätskythisch – von etwa 200 v. Chr. bis Mitte des 3.

Frühskythen:

Im Süden Osteuropas ersetzte die frühskythische Kultur Fundorte des sogenannten Novocherkassk-Typs. Das Datum dieses Übergangs ist unter Archäologen umstritten. Es wurden Daten von der Mitte des 8. Jahrhunderts bis zum Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. vorgeschlagen. Ein Übergang im späten 8. Jahrhundert hat die wissenschaftlichste Unterstützung gefunden. Die Ursprünge der frühskythischen Kultur sind umstritten. Viele ihrer Elemente sind zentralasiatischen Ursprungs, aber die Kultur scheint ihre endgültige Form in der pontischen Steppe erreicht zu haben, teilweise durch den Einfluss nordkaukasischer Elemente und in geringerem Maße durch den Einfluss nahöstlicher Elemente.

Die Zeit im 8. und 7. Jahrhundert v. Chr., als die Kimmerer und Skythen den Nahen Osten überfielen, werden den späteren Stadien der frühskythischen Kultur zugeschrieben. Beispiele für frühskythische Bestattungen im Nahen Osten sind die von Norsuntepe und Imirler. In urartischen Festungen wie Teishebaini, Bastam und Ayanis-kale wurden Objekte frühskythischen Typs gefunden. Nahöstliche Einflüsse werden wahrscheinlich durch Gegenstände erklärt, die von nahöstlichen Handwerkern im Auftrag der skythischen Häuptlinge hergestellt wurden.

Ein Arm vom Thron eines skythischen Königs, 7. Jahrhundert v. Gefunden im Kurgan Kerkemess, Krasnodar Krai im Jahr 1905. Ausgestellt in der Eremitage

Die frühskythische Kultur ist vor allem durch ihre Grabstätten bekannt, denn die Skythen waren zu dieser Zeit Nomaden ohne feste Siedlungen. Die wichtigsten Fundstellen befinden sich in den nordwestlichen Teilen der skythischen Gebiete in den Waldsteppen des Dnjepr und in den südöstlichen Teilen der skythischen Gebiete im Nordkaukasus. Zu dieser Zeit war es üblich, dass die Skythen an den Rändern ihres Territoriums begraben wurden. Frühskythische Stätten sind durch ähnliche Artefakte mit geringen lokalen Abweichungen gekennzeichnet.

Kurgane aus der frühskythischen Kultur wurden im Nordkaukasus entdeckt. Einige davon zeichnen sich durch großen Reichtum aus und gehörten wahrscheinlich zu Adeligen. Sie enthalten nicht nur den Verstorbenen, sondern auch Pferde und sogar Streitwagen. Die Bestattungsrituale, die in diesen Kurganen durchgeführt werden, stimmen stark mit denen von Herodot überein. Die größten Kurgane der frühskythischen Kultur im Nordkaukasus sind in Kelermesskaya, Novozavedennoe II (Ulsky Kurgans) und Kostromskaya zu finden. Ein Kurgan in Ulsky wurde in einer Höhe von 15 Metern gefunden und enthielt mehr als 400 Pferde. Kurgane aus dem 7. Jahrhundert v. Chr., als die Skythen den Nahen Osten überfielen, enthalten typischerweise Gegenstände nahöstlichen Ursprungs. Kurgane aus dem späten 7. Jahrhundert enthalten jedoch nur wenige Objekte aus dem Nahen Osten, sondern eher Objekte griechischen Ursprungs, was auf verstärkte Kontakte zwischen den Skythen und griechischen Kolonisten hindeutet.

Dnjepr

Auch in den Waldsteppen des Dnjepr wurden wichtige frühskythische Fundstellen gefunden. Der wichtigste dieser Funde ist der Melgunov Kurgan. Dieser Kurgan enthält mehrere Gegenstände nahöstlichen Ursprungs, die denen des Kurgans in Kelermesskaya so ähnlich sind, dass sie wahrscheinlich in derselben Werkstatt hergestellt wurden. Die meisten der frühskythischen Stätten in diesem Gebiet liegen am Ufer des Dnjepr und seiner Nebenflüsse. Die Bestattungsriten dieser Stätten sind denen der Kurganen im Nordkaukasus ähnlich, aber nicht identisch.

Auch in den Gebieten, die den Nordkaukasus und die Waldsteppen trennen, wurden wichtige frühskythische Stätten entdeckt. Dazu gehören der Krivorozhskii-Kurgan am Ostufer des Donez und der Temir-gora-Kurgan auf der Krim. Beide stammen aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. und enthalten griechische Importe. Auch die Krivorozhskii weisen nahöstliche Einflüsse auf.

Der berühmte Goldhirsch von Kostromskaya, Russland

Neben Grabstätten wurden zahlreiche Siedlungen aus der frühskythischen Zeit entdeckt. Die meisten dieser Siedlungen liegen in der Waldsteppenzone und sind nicht befestigt. Die wichtigsten dieser Stätten im Dnjepr-Gebiet sind Trakhtemirovo, Motroninskoe und Pastyrskoe. Östlich davon, am Ufer des Flusses Worskla, einem Nebenfluss des Dnjepr, liegt die Siedlung Bilsk. Bilsk ist mit einer Fläche von 4.400 Hektar und einem Außenwall von über 30 km die größte Siedlung in der Waldsteppenzone. Es wurde vorläufig von einem Team von Archäologen unter der Leitung von Boris Shramko als Standort von Gelonus, der angeblichen Hauptstadt Skythens, identifiziert.

Eine weitere bedeutende große Siedlung befindet sich in Myriv. Myriv stammt aus dem 7. und 6. Jahrhundert v. Chr. In Myriv befinden sich zahlreiche importierte griechische Gegenstände, die von regen Kontakten mit Borysthenes, der ersten griechischen Kolonie in der pontischen Steppe (ca. 625 v. Chr.), zeugen. Innerhalb der Wälle in diesen Siedlungen gab es Gebiete ohne Gebäude, die wahrscheinlich von nomadischen Skythen besetzt waren, die die Stätten saisonal besuchten.

Die frühskythische Kultur endete in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr.

Klassische Skythen:

Verbreitung skythischer Kurgane und anderer Fundstellen entlang der Dnjepr-Stromschnellen während der klassischen skythischen Zeit

Gegen Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. beginnt eine neue Periode in der materiellen Kultur der Skythen. Einige Gelehrte betrachten dies als eine neue Etappe in der skythischen Kultur, während andere es als eine völlig neue archäologische Kultur betrachten. Es ist möglich, dass diese neue Kultur durch die Ansiedlung einer neuen Nomadenwelle aus dem Osten entstand, die sich mit den lokalen Skythen vermischte. Die klassische skythische Zeit brachte große Veränderungen in der skythischen materiellen Kultur, sowohl in Bezug auf Waffen als auch in Bezug auf den Kunststil. Dies war vor allem durch griechischen Einfluss. Andere Elemente waren wahrscheinlich aus dem Osten gebracht worden.

Wie in der frühskythischen Kultur wird die klassische skythische Kultur hauptsächlich durch Grabstätten repräsentiert. Das Verbreitungsgebiet dieser Sites hat sich jedoch geändert. Die meisten, darunter die reichsten, befinden sich in der pontischen Steppe, insbesondere in der Gegend um die Dnjepr-Stromschnellen.

Am Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. erschienen neue Bestattungsriten, die sich durch komplexere Kurgane auszeichneten. Dieser neue Stil wurde schnell im gesamten skythischen Gebiet übernommen. Nach wie vor enthielten Elitebestattungen normalerweise Pferde. Ein begrabener König wurde normalerweise von mehreren Personen aus seinem Gefolge begleitet. Bestattungen mit Männern und Frauen sind sowohl bei Elitebestattungen als auch bei Bestattungen des einfachen Volkes weit verbreitet.

Die wichtigsten skythischen Kurgane der klassischen skythischen Kultur im 6.

Die größten sogenannten "royalen" Kurgane der klassischen skythischen Kultur werden auf das 4. Jahrhundert v. Chr. datiert. Dazu gehören Solokha, Bol'shaya Cymbalka, Chertomlyk, Oguz, Alexandropol und Kozel. Zu den zweitgrößten sogenannten "aristokratischen Kurganen zählen Berdjanski, Tolstaya Mogila, Chmyreva Mogila, Five Brothers 8, Melitopolsky, Zheltokamenka und Krasnokutskii.

Westseite des Kozel Kurgans

Bei Ausgrabungen im Kurgan Sengileevskoe-2 wurden goldene Schalen mit Beschichtungen gefunden, die darauf hindeuten, dass ein starkes Opiumgetränk verwendet wurde, während Cannabis in der Nähe brannte. Die goldenen Schalen zeigten Szenen mit Kleidung und Waffen.

Zur Zeit der klassischen skythischen Kultur scheint der Nordkaukasus nicht mehr unter skythischer Kontrolle zu sein. Reiche Kurgane im Nordkaukasus wurden in der Siebenbrüder-Hügel, Elizavetovka und Ulyap gefunden, aber obwohl sie Elemente der skythischen Kultur enthalten, gehörten diese wahrscheinlich zu einer nicht verwandten lokalen Bevölkerung. An Orten wie Ryzhanovka wurden reiche Kurgane der Waldsteppenzone aus dem 5.

In mehreren griechischen Städten wurden auch Grabstätten mit skythischen Merkmalen entdeckt. Dazu gehören mehrere ungewöhnlich reiche Bestattungen wie Kul-Oba (in der Nähe von Pantikapaeum auf der Krim) und die Nekropole von Nymphaion. Die Stätten repräsentieren wahrscheinlich skythische Aristokraten, die enge, wenn nicht sogar familiäre Bindungen mit der Elite von Nymphaion und Aristokraten, vielleicht sogar Royals, des Bosporanischen Königreichs hatten.

Insgesamt wurden in der pontischen Steppe mehr als 3.000 skythische Grabstätten aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. entdeckt. Diese Zahl übersteigt bei weitem die Zahl aller Grabstätten aus früheren Jahrhunderten.

Neben Grabstätten wurden Überreste von skythischen Städten aus dieser Zeit entdeckt. Dazu zählen sowohl Fortsetzungen aus der frühskythischen Zeit als auch neu gegründete Siedlungen. Die wichtigste davon ist die Siedlung Kamenskoe am Dnjepr, die vom 5. Jahrhundert bis zum Anfang des 3. Jahrhunderts v. Chr. existierte. Es war eine befestigte Siedlung mit einer Fläche von 12 Quadratkilometern. Die Hauptbeschäftigung ihrer Einwohner scheint die Metallverarbeitung gewesen zu sein, und die Stadt war wahrscheinlich ein wichtiger Lieferant von Metallarbeiten für die nomadischen Skythen. Ein Teil der Bevölkerung bestand wahrscheinlich aus Landwirten. Es ist wahrscheinlich, dass Kamenskoe auch als politisches Zentrum in Skythen diente. Ein bedeutender Teil von Kamenskoje wurde nicht bebaut, vielleicht um es dem skythischen König und seinem Gefolge während ihrer saisonalen Besuche in der Stadt zur Verfügung zu stellen. János Harmatta vermutet, dass Kamenskoje dem skythischen König Ateas als Residenz diente.

Im 4. Jahrhundert scheint es, dass einige der Skythen eine landwirtschaftliche Lebensweise annahmen, die den Völkern der Waldsteppen ähnelte. Infolgedessen entstehen in den Gebieten des unteren Dnjepr eine Reihe von befestigten und unbefestigten Siedlungen. Ein Teil der sesshaften Einwohner von Olbia war auch skythischer Herkunft.

Die klassische skythische Kultur dauert bis zum späten 4. Jahrhundert oder frühen 3. Jahrhundert v. Chr..

Spätskythen:

Überreste des skythischen Neapolis in der Nähe des heutigen Simferopol auf der Krim. Es diente als politisches Zentrum der Skythen in der Spätskythenzeit

Die letzte Periode der skythischen archäologischen Kultur ist die spätskythische Kultur, die ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. Auf der Krim und im Unteren Dnjepr existierte. Dieses Gebiet wurde zu dieser Zeit hauptsächlich von Skythen besiedelt.

Archäologisch hat die spätskythische Kultur wenig mit ihren Vorgängern gemein. Es stellt eine Verschmelzung der skythischen Traditionen mit denen der griechischen Kolonisten und der Tauri dar, die die Berge der Krim bewohnten. Die Bevölkerung der spätskythischen Kultur war hauptsächlich sesshaft und beschäftigte sich mit Viehzucht und Landwirtschaft. Sie waren auch wichtige Händler, die als Vermittler zwischen der klassischen Welt und der barbarischen Welt dienten.

Jüngste Ausgrabungen in Ak-Kaya/Vishennoe deuten darauf hin, dass dieser Ort im 3. Jahrhundert v. Chr. Und Anfang des 2. Jahrhunderts v. Chr. Das politische Zentrum der Skythen war. Es war eine gut geschützte Festung, die nach griechischen Prinzipien gebaut wurde.

Die wichtigste Stätte der späten Krimkultur ist das skythische Neaoplis, die sich auf der Krim befand und vom frühen 2. Das skythische Neapolis wurde weitgehend nach griechischen Prinzipien gebaut. Sein königlicher Palast wurde Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. von Diophantus, einem General des pontischen Königs Mithridates VI., zerstört und nicht wieder aufgebaut. Dennoch blieb die Stadt als bedeutendes urbanes Zentrum bestehen. Vom 1. bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. erlebte es bedeutende Veränderungen, bis es außer seinen Befestigungsanlagen praktisch keine Gebäude mehr übrig hatte. Neue Bestattungsriten und materielle Merkmale erscheinen ebenfalls. Es ist wahrscheinlich, dass diese Veränderungen die Assimilation der Skythen durch die Sarmaten darstellen. Eine gewisse Kontinuität ist jedoch zu beobachten. Vom Ende des 2. Jahrhunderts bis zur Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr. verwandelt sich das skythische Neapolis in eine unbefestigte Siedlung mit nur wenigen Gebäuden.

Außer dem skythischen Neapolis und Ak-Kaya/Vishennoe wurden mehr als 100 befestigte und unbefestigte Siedlungen aus der spätskythischen Kultur entdeckt. Sie werden oft von einer Nekropole begleitet. Spätskythische Stätten finden sich hauptsächlich in Gebieten um die Ausläufer des Krimgebirges und entlang der Westküste der Krim. Einige dieser Siedlungen waren früher griechische Siedlungen, wie Kalos Limen und Kerkinitis. Viele dieser Küstensiedlungen dienten als Handelshäfen.

Die größten skythischen Siedlungen nach Neapolis und Ak-Kaya-Vishennoe waren Bulganak, Ust-Alma und Kermen-Kyr. Diese zeichnen sich wie Neapolis und Ak-Kaya durch eine Kombination griechischer und lokaler architektonischer Prinzipien aus.

Eine einzigartige Gruppe spätskythischer Siedlungen waren Stadtstaaten an den Ufern des Unteren Dnjepr. Die materielle Kultur dieser Siedlungen war noch hellenisierter als die auf der Krim, und sie waren wahrscheinlich eng mit Olbia verbunden, wenn nicht sogar abhängig.

Bestattungen der spätskythischen Kultur können in zwei Kurgane und Nekropolen unterteilt werden, wobei Nekropolen im Laufe der Zeit immer häufiger werden. Die größte Nekropole dieser Art wurde in Ust-Alma gefunden.

Aufgrund der engen Ähnlichkeiten zwischen der materiellen Kultur der späten Skythen und der benachbarten griechischen Städte haben viele Gelehrte vorgeschlagen, dass spätskythische Städte, insbesondere die des unteren Dnjepr, endlich teilweise von Griechen bevölkert wurden. Einflüsse sarmatischer Elemente und der La-Tégravene-Kultur wurden aufgezeigt.

Die spätskythische Kultur endet im 3. Jahrhundert n. Chr.

Kultur und Gesellschaft:

Kurgan-Stelen eines Skythen in Khortytsia, Ukraine

Da die Skythen keine geschriebene Sprache hatten, kann ihre immaterielle Kultur nur durch Schriften nichtskythischer Autoren, Parallelen zu anderen iranischen Völkern und archäologischen Beweisen zusammengefügt werden.

Stammesabteilungen:

Die Skythen lebten in konföderierten Stämmen, einer politischen Form freiwilliger Vereinigung, die Weiden regulierte und eine gemeinsame Verteidigung gegen eindringende Nachbarn für die Hirtenstämme der meist Reiterhirten organisierte. Während die Produktivität der domestizierten Tierzucht die der sesshaften landwirtschaftlichen Gesellschaften bei weitem übertraf, brauchte die Hirtenwirtschaft auch zusätzliche landwirtschaftliche Produkte, und stabile Nomadenbünde entwickelten entweder symbiotische oder erzwungene Allianzen mit sesshaften Völkern – im Austausch für tierische Produkte und militärischen Schutz.

Herodot berichtet, dass drei Hauptstämme der Skythen von drei Söhnen des Targitaus abstammen: Lipoxais, Arpoxais und Colaxais. Sie nannten sich Scoloti, nach einem ihrer Könige. Herodot schreibt, dass der Stamm der Auchatae von Lipoxais abstammte, die Catiari und Traspians von Arpoxais und die Paralatae (königliche Skythen) von Colaxais, der der jüngste Bruder war. Laut Herodot waren die königlichen Skythen der größte und mächtigste skythische Stamm und betrachteten alle anderen Stämme im Licht der Sklaven

Obwohl Gelehrte die drei Stämme traditionell als geographisch unterschiedlich behandelt haben, interpretierte Georges Duméacutezil die göttlichen Gaben als Symbole sozialer Berufe und illustrierte seine trifunktionale Vision der frühen indoeuropäischen Gesellschaften: Der Pflug und das Joch symbolisierten die Bauern, die Axt die Krieger, die Schüssel—die Priester. Der erste Gelehrte, der die drei Schichten der skythischen Gesellschaft mit den indischen Kasten verglich, war Arthur Christensen. Laut Duméacutezil könnten „die erfolglosen Versuche von Arpoxais und Lipoxais im Gegensatz zum Erfolg von Colaxais erklären, warum die höchsten Schichten nicht die der Bauern oder Magier, sondern die der Krieger waren.“

Kriegsführung:

Skythische Bogenschützen schießen mit dem skythischen Bogen, Kertsch (altes Panticapeum), Krim, 4. Jahrhundert v. Die Skythen waren erfahrene Bogenschützen, und ihr Bogenschießstil beeinflusste den der Perser und später anderer Nationen, einschließlich der Griechen.

Die Skythen waren ein kriegerisches Volk. Bei Kriegshandlungen nahm fast die gesamte erwachsene Bevölkerung, darunter eine große Anzahl von Frauen, an der Schlacht teil. Der athenische Historiker Thukydides stellte fest, dass weder in Europa noch in Asien den Skythen ohne Hilfe von außen Widerstand leisten könnte.

Skythen waren besonders bekannt für ihre reiterlichen Fähigkeiten und ihre frühe Verwendung von Kompositbögen, die vom Pferderücken aus geschossen wurden. Mit großer Mobilität, die Skythen konnten die Angriffe schwerfälligerer Fußsoldaten und Kavallerie absorbieren und sich einfach in die Steppe zurückziehen. Solche Taktiken zermürben ihre Feinde und machen sie leichter zu besiegen. Die Skythen waren notorisch aggressive Krieger. Die Skythen wurden von einer kleinen Anzahl eng verbündeter Eliten regiert und waren für ihre Bogenschützen bekannt, und viele fanden eine Anstellung als Söldner. Die skythischen Eliten besaßen Kurgangräber: hohe Hügelgräber, die über Kammergräbern aus Lärchenholz gehäuft wurden, einem sommergrünen Nadelbaum, der als Baum der Lebenserneuerung eine besondere Bedeutung gehabt haben mag, denn er steht im Winter kahl.

Der Schatz von Ziwiye, ein Schatz aus Gold- und Silbermetallen und Elfenbein, der in der Nähe der Stadt Sakiz südlich des Urmia-Sees gefunden wurde und zwischen 680 und 625 v. Eine Silberschale aus diesem Fund trägt einige Inschriften, die noch nicht entziffert sind und möglicherweise eine Form der skythischen Schrift darstellen.

Die Skythen hatten auch den Ruf, mit Widerhaken versehene und vergiftete Pfeile verschiedener Art zu verwenden, für ein Nomadenleben, das sich auf Pferde konzentrierte "aus Pferdeblut" laut Herodot" und für Geschick im Guerillakrieg.

Einige skythisch-sarmatische Kulturen haben möglicherweise zu griechischen Geschichten über Amazonen geführt. In der Südukraine und in Russland wurden Gräber bewaffneter Frauen gefunden. David Anthony bemerkt: "Etwa 20 % der skythisch-sarmatischen 'Kriegergräber' am unteren Don und an der unteren Wolga enthielten Frauen, die wie Männer für den Kampf gekleidet waren, ein Stil, der möglicherweise die griechischen Geschichten über die Amazonen inspiriert hat."

Metallurgie :

Obwohl die Skythen für einen Großteil ihrer Geschichte ein überwiegend nomadisches Volk waren, waren sie erfahrene Metallarbeiter. Das Wissen über die Bronzeverarbeitung war vorhanden, als das skythische Volk im 8. Jahrhundert v. Chr. Im Nahen Osten kämpfte. Archäologische Stätten, die den Skythen zugeschrieben werden, enthalten die Überreste von Werkstätten, Schlackenhaufen und weggeworfenen Werkzeugen, was alle darauf hindeutet, dass einige skythische Siedlungen der Ort der organisierten Industrie waren.

Kleidung :

Skythische Krieger, gezeichnet nach Figuren auf einem Elektrum-Becher aus dem Kul-Oba-Kurgan-Begräbnis in der Nähe von Kertsch, Krim. Der Krieger rechts spannt seinen Bogen, spannt ihn hinter dem Knie auf die typische Spitzkapuze, lange Jacke mit Fell- oder Fleecebesatz an den Rändern, verzierte Hosen und kurze Stiefel, die am Knöchel gebunden sind. Die Skythen trugen offenbar ihre Haare lang und offen, und alle erwachsenen Männer waren anscheinend bärtig. Der Gorytos erscheint deutlich an der linken Hüfte des barhäuptigen Speerkämpfers. Der Schild der zentralen Figur kann aus glattem Leder über einem Holz- oder Korbsockel bestehen. (Eremitage, St. Petersburg)
Laut Herodot bestand das skythische Kostüm aus gepolsterten und gesteppten Lederhosen, die in Stiefel gesteckt wurden, und offenen Tuniken. Sie ritten ohne Steigbügel oder Sättel, nur mit Satteldecken. Herodotus berichtet, dass die Skythen Cannabis benutzten, sowohl um ihre Kleidung zu weben als auch sich in seinem Rauch zu reinigen (Hist. 4.73/821175). Die Archäologie hat die Verwendung von Cannabis in Bestattungsritualen bestätigt. Männer schienen eine Vielzahl von weichen Kopfbedeckungen getragen zu haben – entweder konisch wie die von Herodot beschriebene oder runder, eher wie eine phrygische Mütze.

Kostüme gelten als eines der wichtigsten Erkennungskriterien für Skythen. Frauen trugen eine Vielzahl verschiedener Kopfbedeckungen, einige konisch, andere eher wie abgeflachte Zylinder, auch mit metallischen (goldenen) Plaketten verziert.

Skythenfrauen trugen lange, lockere Gewänder, die mit Metallplaketten (Gold) verziert waren. Frauen trugen Schals, die oft reich mit metallischen (goldenen) Plaketten verziert waren.

Basierend auf zahlreichen archäologischen Funden in der Ukraine, Südrussland und Kasachstan trugen Männer und Kriegerinnen langärmelige Tuniken, die immer mit Gürteln versehen waren, oft mit reich verzierten Gürteln.

Männer und Frauen trugen lange Hosen, oft mit Metallplaketten verziert und oft bestickt oder mit Filzapplikationen verziert Hosen könnten je nach Bereich weiter oder eng anliegend sein. Die verwendeten Materialien hingen von Reichtum, Klima und Notwendigkeit ab.

Männer und Frauen trugen Variationen von langen und kürzeren Stiefeln, Gamaschenstiefeln aus Woll-Leder-Filz und mokassinähnlichen Schuhen. Sie waren entweder geschnürt oder einfach zum Hineinschlüpfen. Frauen trugen auch weiche Schuhe mit Metallplaketten (Gold).

Männer und Frauen trugen Gürtel. Kriegergürtel bestanden aus Leder, oft mit Gold- oder anderen Metallverzierungen und hatten viele angebrachte Lederriemen zur Befestigung von Gorytos, Schwert, Wetzstein, Peitsche usw. Die Gürtel wurden mit Metall- oder Horngürtelhaken, Lederriemen und Metall befestigt (oft golden) oder Horn-Gürtelplatten.

Religion:

Die skythische Religion war eine Art prä-zoroastrische iranische Religion und unterschied sich von den post-zoroastrischen iranischen Gedanken. Der skythische Glaube war ein archaischeres (sehr altes oder altmodisches) Stadium als das zoroastrische und hinduistische System. Die Verwendung von Cannabis zur Herbeiführung von Trance und Wahrsagerei durch Wahrsager war ein Merkmal des skythischen Glaubenssystems.

Unsere wichtigste literarische Quelle zur skythischen Religion ist Herodot. Ihm zufolge war Tabiti die führende Gottheit im skythischen Pantheon, die er mit dem griechischen Gott Hestia verglich. Tabiti wurde schließlich durch Atar, das Feuerpantheon der iranischen Stämme, und Agni, die Feuergottheit der Indoarier, ersetzt. Andere von Herodot erwähnte Gottheiten sind Papaios, Api, Goitosyros / Oitosyros, Argimpasa und Thagimasadas, die er mit Zeus, Gaia, Apollo, Aphrodite bzw. Poseidon identifizierte. Herodot sagt auch, dass die Skythen Äquivalente von Herakles und Ares verehrt haben, aber er erwähnt ihre skythischen Namen nicht. Eine weitere skythische Gottheit, die Göttin Dithagoia, wird in der Widmung von Senamotis, der Tochter des Königs Skiluros, in Pantikapaeum erwähnt. Die meisten Namen skythischer Gottheiten lassen sich auf iranische Wurzeln zurückführen.

Herodot sagt, dass Thagimasadas nur von den königlichen Skythen verehrt wurde, während die restlichen Gottheiten von allen verehrt wurden. Er sagt auch, dass "Ares", der Kriegsgott, der einzige Gott war, dem die Skythen Statuen, Altäre oder Tempel widmeten. In jedem skythischen Bezirk wurden ihm Tumuli errichtet und ihm zu Ehren sowohl Tier- als auch Menschenopfer dargebracht. Mindestens ein Schrein von "Ares" wurde von Archäologen entdeckt.

Die Skythen hatten Berufspriester, aber es ist nicht bekannt, ob sie eine erbliche Klasse bildeten. Unter den Priestern gab es eine eigene Gruppe, die Enarei, die die Göttin Argimpasa verehrten und weibliche Identitäten annahmen.

Die skythische Mythologie räumte dem Mythos des "Ersten Mannes", der als Vorfahr von ihnen und ihren Königen galt, große Bedeutung ein. Ähnliche Mythen sind bei anderen iranischen Völkern verbreitet. Große Bedeutung wurde der Aufteilung der skythischen Gesellschaft in drei erbliche Klassen beigemessen, die aus Kriegern, Priestern und Produzenten bestanden. Könige galten als Teil der Kriegerklasse. Die königliche Macht galt als heilig und hatte einen solaren und himmlischen Ursprung. Das iranische Prinzip der königlichen Ausstrahlung, im Avesta als Khvarenah bekannt, spielte in der skythischen Gesellschaft eine herausragende Rolle. Es ist wahrscheinlich, dass die Skythen eine Reihe von epischen Legenden hatten, die möglicherweise die Quelle für die Schriften von Herodot über sie waren. Spuren dieser Epen finden sich in den Epen der Osseten der Gegenwart.

In der skythischen Kosmologie wurde die Welt in drei Teile geteilt, mit den Kriegern, die als Teil der oberen Welt angesehen werden, den Priestern der mittleren und den Produzenten der unteren.

Kunst :

Goldpektoral oder Halsstück, von einem königlichen Kurgan in Tolstaya Mogila, Pokrov, Ukraine, datiert auf die zweite Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr., griechischer Verarbeitung. Die mittlere untere Reihe zeigt drei Pferde, die jeweils von zwei Greifen auseinandergerissen werden. Die skythische Kunst konzentrierte sich besonders auf Tierfiguren.

Die Kunst der Skythen und verwandter Völker der skythischen Kulturen wird als skythische Kunst bezeichnet. Es zeichnet sich besonders durch seine Verwendung des Tierstils aus.

Der skythische Tierstil erscheint in einer bereits etablierten Form Osteuropas im 8. Jahrhundert v. Chr. zusammen mit der frühskythischen archäologischen Kultur selbst. Es hat wenig Ähnlichkeit mit der Kunst der vorskythischen Kulturen der Region. Einige Gelehrte vermuten, dass sich der Kunststil unter dem Einfluss des Nahen Ostens während der Feldzüge des 7. Andere haben versucht, die beiden Theorien in Einklang zu bringen, indem sie darauf hindeuten, dass sich der Tierstil der westlichen und östlichen Teile der Steppe unabhängig voneinander unter nahöstlichen bzw. chinesischen Einflüssen entwickelt hat. Unabhängig davon unterscheidet sich die Tierkunst der Skythen erheblich von der der weiter östlich lebenden Völker.

Werke im Tierstil der Skythen werden typischerweise in Vögel, Huftiere und Raubtiere unterteilt. Dies spiegelt wahrscheinlich die Dreiteilung des skythischen Kosmos wider, mit Vögeln auf der oberen Ebene, Huftieren auf der mittleren Ebene und Raubtieren auf der unteren Ebene.

Abbildungen von mythologischen Kreaturen wie Greifen sind im skythischen Tierstil keine Seltenheit, aber diese sind wahrscheinlich das Ergebnis nahöstlicher Einflüsse. Im späten 6. Jahrhundert, als die skythische Aktivität im Nahen Osten reduziert wurde, verschwinden Darstellungen mythologischer Kreaturen weitgehend aus der skythischen Kunst. Es taucht jedoch im 4. Jahrhundert v. Chr. durch griechischen Einfluss wieder auf.

Anthropomorphe Darstellungen in der frühskythischen Kunst sind nur von Kurganstelen bekannt. Diese zeigen Krieger mit mandelförmigen Augen und Schnurrbärten, oft mit Waffen und anderer militärischer Ausrüstung.

Seit dem 5. Jahrhundert v. Chr. hat sich die skythische Kunst stark verändert. Dies war wahrscheinlich eine Folge griechischer und persischer Einflüsse und möglicherweise auch interner Entwicklungen, die durch die Ankunft eines neuen Nomadenvolkes aus dem Osten verursacht wurden. Die Veränderungen sind in den realistischeren Darstellungen von Tieren bemerkenswert, die jetzt oft kämpfend gegeneinander dargestellt werden, anstatt einzeln dargestellt zu werden. Auch die Kurgan-Stelen der Zeit weisen Spuren griechischer Einflüsse auf, wobei Krieger mit runderen Augen und Vollbärten dargestellt werden.

Das 4. Jahrhundert v. Chr. zeigt zusätzlichen griechischen Einfluss. Während der Tierstil noch in Gebrauch war, scheint es, dass zu diesem Zeitpunkt viel skythische Kunst von griechischen Handwerkern im Auftrag der Skythen hergestellt wurde. Solche Gegenstände werden häufig in königlichen skythischen Bestattungen dieser Zeit gefunden. Darstellungen von Menschen werden immer häufiger. Viele Objekte der skythischen Kunst, die von Griechen hergestellt wurden, sind wahrscheinlich Illustrationen von skythischen Legenden. Mehrere Objekte sollen von religiöser Bedeutung gewesen sein.

Im späten 3. Jahrhundert v. Chr. verschwindet die ursprüngliche skythische Kunst durch die fortschreitende Hellenisierung. Die Schaffung anthropomorpher Grabsteine ​​ging jedoch weiter.

Werke der skythischen Kunst werden in vielen Museen ausgestellt und in vielen Ausstellungen gezeigt. Die größten Sammlungen skythischer Kunst befinden sich in der Eremitage in Sankt Petersburg und im Museum für historische Schätze der Ukraine in Kiew, während kleinere Sammlungen in den Staatlichen Antikensammlungen in Berlin, im Ashmolean Museum in Oxford und im Louvre in Paris zu finden sind .

Sprache :

Die ungefähre Ausdehnung der ostiranischen Sprachen im 1. Jahrhundert v. Chr.

Die Skythen sprachen eine zu den skythischen Sprachen gehörende Sprache, höchstwahrscheinlich ein Zweig der ostiranischen Sprachen. Ob alle Völker, die in der archäologischen Kultur der "Skythen-Sibirien" enthalten sind, Sprachen dieser Familie sprachen, ist ungewiss.

Die skythischen Sprachen könnten ein Dialektkontinuum gebildet haben: "Skytho-Sarmatian" im Westen und "Scytho-Khotanese" oder Saka im Osten. Die skythischen Sprachen wurden als Folge der spätantiken und frühmittelalterlichen slawischen und türkischen Expansion meist marginalisiert und assimiliert. Die westliche (sarmatische) Gruppe des Altskythischen überlebte als mittelalterliche Sprache der Alanen und führte schließlich zur modernen ossetischen Sprache.

Anthropologie :

Physische und genetische Analysen antiker Überreste haben ergeben, dass Skythen überwiegend Merkmale von Europoiden besaßen. Einige gemischte mongoloide Phänotypen waren ebenfalls vorhanden, jedoch häufiger bei den östlichen Skythen, was darauf hindeutet, dass die Skythen als Ganzes auch teilweise von osteurasischen Populationen abstammen.

Aussehen :

Ein attisches Vasengemälde eines skythischen Bogenschützen (einer Polizei in Athen) von Epiktetos, 520� v. Chr.

In Kunstwerken werden die Skythen mit kaukasischen Zügen dargestellt. In Historien beschreibt der griechische Historiker Herodot aus dem 5. Jahrhundert die Budini von Skythen als rothaarig und grauäugig. Im 5. Jahrhundert v. Chr. argumentierte der griechische Arzt Hippokrates, dass die Skythen hellhäutig seien. Im 3. Jahrhundert v. Chr. beschrieb der griechische Dichter Callimachos die Arismapes (Arimaspi) von Skythen als blond. Der han-chinesische Gesandte des 2. Jahrhunderts v. In der Naturgeschichte charakterisiert der römische Autor Plinius der Ältere aus dem 1. Im späten 2. Jahrhundert n. Chr. sagt der christliche Theologe Clemens von Alexandria, dass die Skythen und die Kelten lange kastanienbraune Haare haben. Der griechische Philosoph Polemon aus dem 2. Jahrhundert zählt die Skythen zu den nördlichen Völkern, die sich durch rote Haare und blaugraue Augen auszeichnen. Im späten 2. oder frühen 3. Jahrhundert n. Chr. schreibt der griechische Arzt Galen, dass Skythen, Sarmaten, Illyrer, Germanen und andere nördliche Völker rötliches Haar haben. Der römische Historiker Ammianus Marcellinus aus dem 4. Jahrhundert schrieb, dass die Alanen, ein mit den Skythen eng verwandtes Volk, groß, blond und helläugig waren. Der Bischof Gregor von Nyssa aus dem vierten Jahrhundert schrieb, dass die Skythen hellhäutig und blond waren. Der Arzt Adamantius aus dem 5. Jahrhundert, der Polemon oft folgt, beschreibt, dass die Skythen blond sind. Möglicherweise beziehen sich die späteren physikalischen Beschreibungen von Adamantius und Gregor von Skythen auf ostgermanische Stämme, da diese damals in römischen Quellen häufig als "Skythen" bezeichnet wurden.

Genetik :

Im Jahr 2017 wurde eine genetische Studie verschiedener skythischer Kulturen, einschließlich der Skythen, in Nature Communications veröffentlicht. Die Studie legt nahe, dass die Skythen unabhängig von kulturell ähnlichen Gruppen weiter östlich entstanden sind. Obwohl alle Gruppenstudien einen gemeinsamen Ursprung in der Yamnaya-Kultur hatten, fehlte das Vorhandensein osteurasischer mitochondrialer Abstammungslinien bei den Skythen weitgehend, aber bei anderen Gruppen weiter östlich. Es wurde festgestellt, dass moderne Populationen, die am engsten mit den Skythen verwandt sind, Populationen sind, die in der Nähe der untersuchten Stätten leben, was auf eine genetische Kontinuität schließen lässt.

Eine weitere genetische Studie aus dem Jahr 2017, die in Scientific Reports veröffentlicht wurde, ergab, dass die Skythen gemeinsame mithocondriale Abstammungslinien mit der früheren Srubnaya-Kultur teilten. Es stellte auch fest, dass sich die Skythen von materiell ähnlichen Gruppen weiter östlich durch das Fehlen osteurasischer mitochondrialer Abstammungslinien unterschieden. Die Autoren der Studie schlugen vor, dass die Srubnaya-Kultur die Quelle der skythischen Kulturen zumindest der pontischen Steppe war.

Srubnaya-Kultur

Im Jahr 2018 wurde eine genetische Studie der früheren Srubnaya-Kultur und späterer Völker der skythischen Kulturen, einschließlich der Skythen, in Science Advances veröffentlicht. Es wurde festgestellt, dass Mitglieder der Srubnaya-Kultur ausschließlich Träger der Haplogruppe R1a1a1 (R1a-M417) sind, die während der Bronzezeit eine starke Expansion aufwies. Sechs männliche Skythenproben von Kurganen bei Starosillya und Glinoe wurden erfolgreich analysiert. Es wurde festgestellt, dass diese Träger der Haplogruppe R1b1a1a2 (R1b-M269) sind.. Es wurde festgestellt, dass die Skythen eng mit der Afanasievo-Kultur und der Andronovo-Kultur verwandt sind. Die Autoren der Studie schlugen vor, dass die Skythen nicht direkt von der Srubnaya-Kultur abstammen, sondern dass die Skythen und die Srubnaya einen gemeinsamen Ursprung durch die frühere Yamnaya-Kultur hatten. Es wurden signifikante genetische Unterschiede zwischen den Skythen und materiell ähnlichen Gruppen weiter östlich gefunden, was die Vorstellung untermauerte, dass die Skythen und Gruppen weiter östlich, obwohl sie materiell ähnlich sind, als getrennte Völker betrachtet werden sollten, die einem gemeinsamen kulturellen Horizont angehören, der möglicherweise seinen Ursprung in der östliche pontisch-kaspische Steppe und der südliche Ural.

2019 wurde in Human Genetics eine genetische Studie zu Überresten der Aldy-Bel-Kultur Südsibiriens veröffentlicht, die der der Skythen materiell ähnelt. Die Mehrheit der Aldy-Bel-Proben waren Träger der Haplogruppe R1a, darunter zwei Träger der Haplogruppe R1a1a1b2 (R1a-Z93). Auch eine ostasiatische Beimischung wurde festgestellt. Die Ergebnisse zeigten, dass die Skythen und die Aldy-Bel-Leute völlig unterschiedlichen väterlichen Ursprungs hatten und fast keinen väterlichen Genfluss zwischen ihnen hatten.

Im Jahr 2019 wurde in Current Biology eine genetische Studie zu verschiedenen Völkern der skythischen Kulturen, einschließlich der Skythen, veröffentlicht. Die Überreste der Skythen wurden hauptsächlich als Träger der Haplogruppe R1a und verschiedener Unterklassen davon gefunden. Die Autoren der Studie schlugen vor, dass Migrationen eine Rolle bei der Entstehung der Skythen als dominierende Macht in der pontischen Steppe gespielt haben müssen.

Erbe :

Spätantike:

In der Spätantike und im Mittelalter wurde der Name "Skythen" in der griechisch-römischen Literatur für verschiedene Gruppen nomadischer "Barbaren" verwendet, die in der pontisch-kaspischen Steppe lebten. Dazu gehören Hunnen, Goten, Ostgoten, Tuumlrks, Pannonische Awaren und Khazaren. Keines dieser Völker hatte irgendeine Beziehung zu den tatsächlichen Skythen.

Byzantinische Quellen beziehen sich in zeitgenössischen Berichten auch auf die Räuber der Rus, die Konstantinopel um 860 angriffen, aufgrund ihrer geographischen Herkunft und trotz ihrer fehlenden ethnischen Beziehung zu den Skythen als "Tauroscythen". Patriarch Photius hat den Begriff möglicherweise zum ersten Mal während der Belagerung von Konstantinopel auf sie angewendet.

Frühe Neuzeit Verwendung:

Skythen am Grab des Ovid (um 1640), von Johann Heinrich Schönfeld

Aufgrund ihres von griechischen Historikern begründeten Rufs dienten die Skythen lange Zeit als Inbegriff von Wildheit und Barbarei.

Das Neue Testament enthält einen einzigen Hinweis auf die Skythen in Kolosser 3:11: In einem Paulus zugeschriebenen Brief wird "Skythian" als Beispiel für Menschen verwendet, die manche abwertend bezeichnen, die aber in Christus für Gott annehmbar sind:

Hier gibt es keinen Griechen oder Juden. Es gibt keinen Unterschied zwischen beschnittenen und nicht beschnittenen. Es gibt keinen unhöflichen Außenseiter oder sogar einen Skythen. Es gibt keinen Sklaven oder freien Menschen. Aber Christus ist alles. Und er ist in allem.

Shakespeare zum Beispiel spielte in seinem Stück König Lear auf die Legende an, dass die Skythen ihre Kinder gegessen haben:

Der barbarische Skythen
Oder der, der seine Generation durcheinander bringt
Um seinen Appetit zu sättigen, soll mein Busen
Seid auch nachbart, bemitleidet und erleichtert,
Wie du meine irgendwann Tochter.

Bezeichnenderweise griff der frühneuzeitliche englische Diskurs über Irland, wie der von William Camden und Edmund Spenser, häufig auf Vergleiche mit Skythen zurück, um zu bestätigen, dass die indigene Bevölkerung Irlands von diesen alten "Scheuchenmenschen" abstammte und sich ebenso barbarisch zeigte wie ihre angeblichen Vorfahren .

Romantischer Nationalismus: Schlacht zwischen den Skythen und den Slawen (Viktor Vasnetsov, 1881)

Abstammung Ansprüche:

Eugègravene Delacroix' Gemälde des römischen Dichters Ovid im Exil bei den Skythen

In einigen Legenden der Polen, der Pikten, der Gälen, der Ungarn, unter anderem, wird auch der skythische Ursprung erwähnt. Einige Autoren behaupten, dass die Skythen bei der Bildung des Reiches der Meder und ebenso des kaukasischen Albaniens eine Rolle gespielt haben.

Die Skythen kommen auch in einigen nationalen Herkunftslegenden der Kelten vor. Im zweiten Absatz der Erklärung von Arbroath von 1320 beanspruchen die &eakuteliten von Schottland Skythien als ehemalige Heimat der Schotten. Laut Lebor Gabála & Eacuterenn (Das Buch der Einnahme von Irland) aus dem 11. Jahrhundert, dem Auraicept na n-Éces aus dem 14. das Ogham-Alphabet.

Die karolingischen Frankenkönige führten die merowingische Abstammung auf den germanischen Stamm der Sicambri zurück. Gregor von Tours dokumentiert in seiner Geschichte der Franken, dass Clovis bei seiner Taufe als Sicamber mit den Worten "Mitis depone colla, Sicamber, adora quod incendisti, incendi quod adorasti" bezeichnet wurde Die Franken glaubten, dass die Sicambri ein Stamm skythischer oder kimmerischer Abstammung waren, der ihren Namen 11 v. Chr. Zu Ehren ihres Häuptlings Franco in Franken geändert hatte.

Im 17. und 18. Jahrhundert betrachteten Ausländer die Russen als Nachfahren der Skythen. Es wurde gebräuchlich, Russen in der Poesie des 18. Im 19. Jahrhundert verwandelten romantische Revisionisten im Westen die "barbaren" Skythen der Literatur in die wilden und freien, zähen und demokratischen Vorfahren aller blonden Indoeuropäer.

Basierend auf solchen Berichten von skythischen Gründern bestimmter germanischer sowie keltischer Stämme machte die britische Geschichtsschreibung in der Zeit des britischen Empire wie Sharon Turner in seiner Geschichte der Angelsachsen sie zu den Vorfahren der Angelsachsen.

Die Idee wurde im britischen Israelismus von John Wilson aufgegriffen, der die Idee annahm und förderte, dass die "europäische Rasse, insbesondere die Angelsachsen, von bestimmten skythischen Stämmen abstammen, und diese skythischen Stämme (wie viele zuvor aus den Mittelalter) stammten wiederum von den zehn verlorenen Stämmen Israels ab." Tudor Parfitt, Autor von The Lost Tribes of Israel und Professor für moderne jüdische Studien, weist darauf hin, dass der von Anhängern des britischen Israelismus zitierte Beweis "von einer schwachen Zusammensetzung" ist selbst nach den niedrigen Standards des Genres."

Verwandte alte Völker:

Herodot und andere klassische Historiker führten eine ganze Reihe von Stämmen auf, die in der Nähe der Skythen lebten und vermutlich das gleiche allgemeine Milieu und die gleiche nomadische Steppenkultur teilten, die oft als "skythische Kultur" bezeichnet wird, auch wenn Gelehrte Schwierigkeiten haben mögen, ihre genaue Beziehung zu den "sprachlichen Skythen" zu bestimmen. Eine unvollständige Liste dieser Stämme umfasst die Agathyrsi, Geloni, Budini und Neuri.

Abii

Agathyrsi

Amardi

Amyrgier

Androphagen

Budini

Dahae

Parni (Vorfahren der Parther)

Gelonier

Hamaxobi

Hunnen

Indo-Skythen


INHALT

SEITE
KAPITEL I.
Anfänge 1
KAPITEL II.
Die Geographie der Griechen und Römer 8
KAPITEL III.
Das dunkle Zeitalter 33
KAPITEL IV.
Die mittelalterliche Renaissance 42
KAPITEL V.
Portugiesische Expansion und die Wiederbelebung des Ptolemäus 51
KAPITEL VI.
Die neue Welt 59
KAPITEL VII.
Der Ferne Osten und die Entdeckung Australiens 68
KAPITEL VIII. viii
Polarforschung bis ins 18. Jahrhundert 74
KAPITEL IX.
James Cook und seine Nachfolger 87
KAPITEL X.
Messung, Kartographie und Theorie, 1500–1800 90
KAPITEL XI.
Das neunzehnte Jahrhundert: Afrikaforschung 107
KAPITEL XII.
Das neunzehnte Jahrhundert und danach: Asien und Australien 115
KAPITEL XIII.
Das neunzehnte Jahrhundert und danach: Die Polen 122
KAPITEL XIV.
Das neunzehnte Jahrhundert und danach: Evolution und Fortschritt der Geowissenschaften 135
Kurzbibliographie der Geographie 147
Index 149

Madoc und fünf zivilisierte Stämme

Madoc, auch buchstabiert Madog, ab Owain Gwynedd war laut Folklore, ein Waliser Prinz wer ist gesegelt? Amerika im Jahr 1170, über dreihundert Jahre vor der Reise von Christoph Kolumbus im Jahr 1492 Geschichte, er war ein Sohn von Owain Gwynedd und ging aufs Meer, um der internen Gewalt zu entfliehen. Ein walisisches Gedicht aus dem 15. Jahrhundert erzählt, wie Prinz Madoc mit 10 Schiffen davonsegelte und Amerika entdeckte.

Die "Madoc-Geschichte" Legende entstand offenbar aus einer mittelalterlichen Tradition über die Seereise eines walisischen Helden, auf die nur Anspielungen überliefert sind. Seine größte Bedeutung erlangte es jedoch während der elisabethanischen Ära, als englische und walisische Schriftsteller über die Behauptung schrieben, Madoc sei als Behauptung einer früheren Entdeckung nach Amerika gekommen legaler Besitz von Nordamerika durch das Königreich England.

Die "Madoc-Geschichte" blieb in späteren Jahrhunderten populär, und eine spätere Entwicklung behauptete, dass die Reisenden von Madoc mit einheimischen amerikanischen Ureinwohnern verheiratet waren und dass ihre walisischsprachigen Nachkommen immer noch irgendwo in den Vereinigten Staaten leben. Diese "Walisische Indianer" wurden mit dem Bau einer Reihe von Wahrzeichen im gesamten Mittleren Westen der Vereinigten Staaten gutgeschrieben. Schließlich entschied sich die Legende für die Identifizierung der Waliser Indianer mit dem Mandan Menschen, die sich in Kultur, Sprache und Aussehen auffallend von ihren Nachbarn unterschieden.

Entdecker, die die Mandan in North Dakota besuchten oder mit ihnen lebten, darunter die Lewis-und-Clark-Expedition 1804-05 und der Maler George Catlin aus dem 19. Jedoch, ein walisischer Reisender namens John Evans verbrachte den Winter 1796-97 bei den Mandans auf der Suche nach den „Welsh Indians“. Sein Fazit? Es gab keine. Wenn Lewis und Clark Mandans fanden, die Walisisch verstanden, hatten die Mandans es wahrscheinlich acht Jahre zuvor von Evans gelernt.

Es gibt historische und archäologische Beweise dafür, dass viele Waliser/Briten 574 n. Chr. nach Amerika kamen und sich an der Ostküste Amerikas niederließen, die damals als Neue Welt bekannt war. Diese Leute waren kimmerischer Abstammung. Die Cimmerier werden auch Kimmerier genannt. Die Kimmerier waren Nachkommen der 12 Stämme Israels und waren weiße Christen.

Die ursprünglich verlorenen zehn Stämme, bis zu zwei Millionen stark, gingen nie verloren. Sie kultivierten den europäischen Kontinent und brachten die europäische Zivilisation hervor, nutzten Prydain / Großbritannien als ihre Basis und bewohnten Nordamerika, Kanada, Argentinien, Australien und Neuseeland in große Zahl in den letzten Jahrhunderten.


Eine Zusammenfassung ihrer Migration nach Amerika

Im Jahr 562 n. Chr. trifft ein Komet auf Großbritannien und macht viel Land bewohnbar. Ein Feuer brannte 11 Tage lang auf seinem zerstörerischen Weg. Beweise dafür finden sich in mehreren schottischen Forts, die verglast wurden - in Glas verwandelt, weil das Feuer so heiß und intensiv war. Über zwei Millionen Menschen starben. Dies veranlasste viele Briten, nach Norden auf bewohnbares Land zu ziehen. König Arthur überlebte und brachte die 5.000 lebenden Menschen in seinem Land in die Bretagne, um Zuflucht zu suchen. Dort ließ er eine Nachricht an den Papst schicken, um Hilfe zu erhalten. Diese Botschaft wurde tatsächlich in die päpstliche Aufzeichnung aufgenommen, zusammen mit der Anweisung, alle Hinweise auf diesen Kometen zu vernichten!

Also reist Arthur, der keine Hilfe vom Papst oder der Bretagne bekommt, nach Norwegen und dann nach Island. Hat er unterwegs am Nordpol angehalten? Wir haben auch Aufzeichnungen über Arthur, die dorthin reisten, über die in der Gestai Arthuria geschrieben wurde. Darin heißt es, dass acht Personen an den Königshof in Norwegen kamen und sagten, sie kämen aus den Ländern des Nordpols. Einer, ein Priester, erwähnte, dass König Artus am 3. Mai dorthin gesegelt sei 531 n. Chr mit 12 Schiffen. Fünf der zwölf wurden gegen Felsen geschmettert und erlitten Schiffbruch, aber die anderen sieben schafften es dorthin. Während er im Norden war, wurde aufgezeichnet, dass seine Bruder Prinz Madoc baute 700 Schiffe in Cardiff, vermutlich mit all dem gefallenen Holz, und segelte nach Amerika.

Als der Komet einschlug, war Prinz Madoc auf See und sein Boot trieb vom Kurs ab und er landete in Amerika. Im Jahr 572 n. Chr. kehrte Prinz Madoc nach Großbritannien zurück und erzählte seinem Bruder, König Arthur II., von Amerika. Um 574 n. Chr., König Arthur II. und ungefähr 70.000 Europäer in 700 Booten nach Amerika ausgewandert. Diese Neuankömmlinge in Amerika wurden später als Indianer oder Indianer bekannt. Ich bin sicher, sie wurden Teil der Fünf zivilisierte Stämme. Im Jahr 579 n. Chr. wurde König Arthur II. in Kentucky von einem nackten Wilden getötet und zur Beerdigung nach Großbritannien zurückgebracht.

Fünf zivilisierte Stämme
  • "an einem bestimmten Ort geboren oder stammend", 1640er Jahre, aus dem späten Lateinischen indigenus "geboren in einem Land, gebürtig", aus dem lateinischen indigena "entsprungen aus dem Land, gebürtig", als Substantiv, "a einheimisch,“ wörtlich „angeboren“ oder „geboren in (ein Ort)," vom Altlateinischen indu (prep.) "in, innerhalb" + gignere (perfektes genui) "zeugen, produzieren", von TORTEN-Wurzel *Gen- "gebären, zeugen" mit Ableitungen, die sich auf beziehen Fortpflanzung und Familien- und Stammesgruppen.

Seit dem frühesten Kontakt mit europäischen Entdeckern im 16. Jahrhundert wurde die Cherokee-Nation als eine der fortschrittlichsten unter den Indianerstämmen identifiziert. Cherokee-Kultur gedieh für Tausende von Jahren im Südosten der USA Vor Europäischer Kontakt.

  • Der Cherokee-Name für den Schöpfer ist YoHeWaH
  • YoHeWaH ist EIN dreieiniges Wesen namens El-o-HeyM
  • Das Cherokee-Wort für Erde ist „yahkane“. Es bedeutet Yahs Schemel.
  • Das Cherokee-Wort für Ehefrau ist „havah“ oder „avah“. „Chavvah“, ein ähnlich klingendes hebräisches Wort, das „Lebensspender“ bedeutet, wurde ins Englische als Eva übersetzt.
  • Die Cherokee verbieten die Praxis der Wahrsagerei. Hexerei und „schlechte Medizin“ wurden mit dem Tode bestraft.
  • Als die Cherokee in den Krieg zogen, trugen sie eine heilige Lade in die Schlacht.

Sowohl Cherokee als auch Hebräer opferten Fettopfer für Sünde, Übertretung und Frieden. Sowohl Cherokee- als auch hebräische Priester trugen weiße Gewänder, 72 Glocken, eine ärmellose Jacke und einen mit 12 Steinen besetzten Brustpanzer.

Die früheste aufgezeichnete Geschichte der Chickasaw-Nation begann 1540, als Hernando de Soto den Stamm auf seinen Reisen durch den südöstlichen Teil des Kontinents traf.


Fred Tecumseh Waite, ein Cowboy
und Chickasaw Nationalstaatsmann

Vielfältig beschrieben als die "Unbesiegt" oder der „Spartaner des unteren Mississippi-Tals“, die Chickasaw waren die beeindruckendsten Krieger des amerikanischen Südostens.


In den 1850er Jahren Holmes Colbert (Chickasaw)
half beim Schreiben der Verfassung

Die Chickasaw-Migrationsgeschichte erzählt uns, dass die Choctaw und Chickasaw, bevor sie zwei verschiedene Stämme waren, eine Einheit waren, die von zwei Brüdern, Chahta und Chiksa, geführt wurde.

** Sind König Arthur und sein Bruder Prinz Madoc II die Vorfahren der Indianerstämme der Choctaw und Chickasaw? **

Die Choctaw Indian Nation führt ihre Vorfahren auf Mississippi und einige Teile von Alabama zurück. Legenden besagen, dass die Choctaw aus stammen "Nanih Waya" ein heiliger Hügel in der Nähe von Noxapter, Mississippi. "Nanih Waiya" meint "Produktiver Hügel" und wird oft bezeichnet als "Der Mutterhügel".

Sie war die Tochter von Powhatan, einem Algonkin sprechenden Häuptling. Der Historiker William Stith behauptete das "Ihr richtiger Name, so scheint es, war ursprünglich Matoax, die die Indianer sorgfältig vor den Engländern versteckten und in Pocahontas änderten, aus abergläubischer Angst, damit sie nicht in Kenntnis ihres wahren Namens. Laut der Anthropologin Helen C. Roundtree enthüllte Pocahontas den Kolonisten ihren geheimen Namen „erst nachdem sie einen anderen religiösen – Taufnamen – angenommen hatte“ von Rebekka.

Die Muscogee (Creek) sind Nachkommen einer bemerkenswerten Kultur, die vor 1500 n. Chr. die gesamte Region umfasste, die heute als Südosten der Vereinigten Staaten bekannt ist. Frühe Vorfahren des Muscogee bauten im Rahmen ihrer aufwendigen zeremoniellen Komplexe prächtige Erdpyramiden entlang der Flüsse dieser Region. Die Etowah Mounds of Georgia wurden während der gleichen Mississippian Temple Mound Building Periode hergestellt, ebenso wie die Mounds in Moundville (in der Nähe von Tuscaloosa, Alabama) und in Cahokia – ungefähr 700 n. Chr. Bis 1400 n. Chr.

Dieser Hügel ist konisch, wie Silbury Hill in England. Archäologen glauben, dass es von den Adena-Indianern (800 v. Chr. – 100 n. Chr.) erbaut wurde. Der Hügel sitzt auf einer 100 Fuß hohen Klippe und misst 877 Fuß im Umfang. Ursprünglich erreichte es eine Höhe von 70 Fuß.

Die Cimmerier (auch Kimmerier griechisch: Κιμμέριοι, Kimmérioi) waren ein nomadisches indoeuropäisches Volk, das um 1000 v. Chr. auftauchte und später im 8. Jahrhundert v. Chr. in assyrischen Aufzeichnungen erwähnt wird. Während die Cimmerier von Zeitgenossen oft als kulturell beschrieben wurden "Skythen", unterschieden sie sich offensichtlich ethnisch von den eigentlichen Skythen, die auch die Kimmerier verdrängten und ersetzten.

Die wahren Cimmerier waren wahrscheinlich die Seminolen-Indianer. Seminol ist abgeleitet von cimarron, ein spanischer Begriff für "weglaufen" oder "Wilde", historisch verwendet für bestimmte Gruppen der amerikanischen Ureinwohner in Florida. Die Kimmerier wurden mit einer großen Bevölkerung der verlorenen Israeliten-Stämme identifiziert, die aus der assyrischen Gefangenschaft fliehen.

War das "Legende" von Prinz Madoc I von dem elisabethanischen protestantischen okkulten Berater John Dee die Entstehung eines Landraub-Plans, um Nordamerika dem katholischen Spanien zu stehlen?

Der Vater von Elisabeth I., König Heinrich VIII., hatte die englische Reformation begründet und die Church of England der Autorität des katholischen Papstes in Rom entzogen. Unter der Herrschaft ihres Bruders, König Edward VI., wurde England ein protestantisches Land. Obwohl Queen Mary I, Elizabeths ältere Schwester, versucht hatte, das Land wieder zum Katholizismus zurückzubringen, war sie gescheitert.
Die beiden Länder standen somit auf entgegengesetzten Seiten der größten politischen und religiösen Spaltung ihrer Zeit.

Mary Queen of Scots war die beste Anwärterin auf den Thron Englands im Falle des Todes der kinderlosen Elizabeth. Als Katholikin stellte sie eine Bedrohung für das protestantische Establishment dar und war von Elisabeth inhaftiert worden. Spies förderten eine Verschwörung um Mary und schufen Beweise dafür, dass sie gegen Elizabeth intrigiert, was alles zu Marys Hinrichtung an diesem kalten Februartag führte.

Königin Elizabeth I. ermutigte Freibeuter – staatlich lizenzierte Piraten – dazu, spanische Häfen und Schiffe zu überfallen. Sir Francis Drakes Plünderung der spanischen Kolonien im Jahr 1585 und sein Überfall auf Cadiz im Jahr 1587 waren wohl die dreisten Aktionen in einem praktisch nicht erklärten Krieg, dessen Beute die englische Staatskasse auf Kosten Spaniens füllte. Philip musste etwas tun, um die Angriffe zu stoppen.

Ich denke, Madoc I und seine Zeitleiste waren ein englischer Versuch, die Zielposten der Zeit in einem echten "Game of Thrones" anzupassen. Folglich ist der reale / historische Prinz Madoc, dh Madoc II. und Bruder von König Artus, jetzt tief unter dem historischen Internet-Revisionismus begraben. Die Legende von Madoc I ermöglicht auch das bequeme Einfügen eines "jüdischen" Abstammungsmarkers, um jede legitime hebräische (israelitische) historische Referenz zu übernehmen. Es ist äußerst wichtig, den Unterschied zwischen Hebräisch (weißer Israelit) und Jude (Edomiter-Mischung) zu verstehen und zu wissen, warum sie nicht austauschbar sind. Die weißen hebräischen Israeliten mit historischer Aufzeichnung – die edomitischen khazarischen Juden von heute.

Wenn ich an diese Five Tribes of America denke, denke ich auch an die Ten Tribes of Israel, dh 'fünf' bringt dir 'zehn', wenn du meiner Richtung folgst. Gelehrten zufolge wurden die Skythen und Kimmerier mit einer großen Bevölkerung der verlorenen Israeliten-Stämme identifiziert, die einst im Exil waren.

Die Kimmerier wanderten über den Kaukasus sowohl nach Westeuropa als auch nach Süden. Die Assyrer zeichneten die Wanderungen der Kimmerier auf. Die Kimmerier besetzten Phrygien und Lydien um 650 v. Danach verschwinden die Cimmerier aus den historischen Aufzeichnungen. Ich glaube, hier haben die Kimmerier die Segel für eine neue Heimat gesetzt und sie in der Neuen Welt gefunden. Sie fanden es im heutigen Südosten der Vereinigten Staaten.

Die Seminole und die Cherokee stammten aus dieser kimmerischen Gruppe. Von den fünf zivilisierten Stämmen glaube ich, dass diese beiden die älteren Staatsmännerstämme in Amerika sind, von den 2 Millionen verlorenen zehn Stämmen der israelischen Exilanten nach der assyrischen Migration. Der Großteil dieser Migration gründete die weißen druidenischen Nationen Europas, aber ein Teil davon wurden die weißen Seminolen und die weißen Cherokee-Stämme in Amerika.

Ich glaube, die beiden Brüder Chahta und Chiksa' waren König Arthur und Prinz Madoc II. und die Vorfahren der Choctaw bzw. Chickasaw. Der Creek-Stamm war wahrscheinlich ein Zusammenschluss dieser beiden Stämme, die ihren eigenen Weg gingen. Dies war der Beginn einer zweiten Migrationswelle. Ich sehe die 70.000 weißen Europäer und den Fußabdruck von 700 Schiffen überall in den nordamerikanischen Indianern des 'bleichen Gesichtes'. Das Epizentrum der Desinformation ist die Darstellung der mongoloiden Ureinwohner aus dem Westen als das Gesicht der fünf zivilisierten Stämme des Ostens. Wenn man diesen kennt, kann man die Täuschung, die die Internetrecherche behindert, aufdecken.

Was war das wahre „Indianerproblem“ hinter der erzwungenen Migration der Trail of Tears-Schande? Es ging nicht darum, diese amerikanischen Ureinwohner zu „zivilisieren“, denn das waren sie bereits. Lag es daran, dass ihre weißen europäischen Vorfahren in Osteuropa im Gegensatz zu den eher rothäutigen sibirischen Vorfahren in Westamerika wie ein wunder Daumen auffielen?


Die Lektionen der Geschichte

The Lessons of History ist ein Buch der Historiker Will Durant und Ariel Durant.

In The Lessons of History lieferten die Autoren eine Zusammenfassung von Epochen und Trends in der Geschichte, die sie nach Fertigstellung ihres bedeutsamen elfbändigen The Story of Civilization bemerkt hatten. Will Durant sagte, er und Ariel hätten sich Ereignisse und Kommentare notiert, die die gegenwärtigen Angelegenheiten beleuchten könnten.

The Lessons of History ist ein Buch der Historiker Will Durant und Ariel Durant.

In The Lessons of History lieferten die Autoren eine Zusammenfassung von Epochen und Trends in der Geschichte, die sie nach Fertigstellung ihres bedeutsamen elfbändigen The Story of Civilization bemerkt hatten. Will Durant erklärte, dass er und Ariel „Ereignisse und Kommentare notierten, die gegenwärtige Angelegenheiten, zukünftige Wahrscheinlichkeiten, die Natur des Menschen und das Verhalten von Staaten beleuchten könnten“.

Das Buch bietet somit einen Überblick über die Themen und Erkenntnisse aus 5000 Jahren Weltgeschichte, die aus 13 Perspektiven wie Geographie, Biologie, Rasse, Charakter, Moral, Religion, Wirtschaft, Sozialismus, Regierung, Krieg, Wachstum und Verfall und Fortschritt untersucht werden.

William James Durant (5. November 1875 - 7. November 1981) war ein produktiver amerikanischer Schriftsteller, Historiker und Philosoph. Er ist am besten bekannt für The Story of Civilization, 11 Bände, die in Zusammenarbeit mit seiner Frau Ariel Durant geschrieben und zwischen 1935 und 1975 veröffentlicht wurden .

William James Durant (5. November 1875 - 7. November 1981) war ein produktiver amerikanischer Schriftsteller, Historiker und Philosoph. Er ist am besten bekannt für The Story of Civilization, 11 Bände, die in Zusammenarbeit mit seiner Frau Ariel Durant geschrieben und zwischen 1935 und 1975 veröffentlicht wurden Arbeit, die zur Popularisierung der Philosophie beigetragen hat."[1]

Er betrachtete die Philosophie als Gesamtperspektive oder, wenn man die Dinge als "sub specie totius sah," ein Ausdruck, der von Spinozas "sub specie aeternitatis abgeleitet wurde."[2] zu umfangreich gewordenes und in esoterische Spezialitäten zersplittertes historisches Wissen zu beleben und für die heutige Anwendung zu beleben.[3] Durant war ein begnadeter Prosa-Stylist und Geschichtenerzähler, der sich eine große Leserschaft vor allem wegen der Natur und der Exzellenz seines Schreibens erworben hat, das im Gegensatz zur formalen akademischen Sprache lebendig, witzig, kunstvoll und oft epigrammatisch ist.

Will und Ariel Durant wurden 1968 mit dem Pulitzer-Preis für allgemeine Sachbücher und 1977 mit der Presidential Medal of Freedom ausgezeichnet.


Druiden: Eine sehr kurze Einführung

Wer waren die Druiden? Was wissen wir über sie? Gibt es sie heute noch?

Die Druiden kamen im zweiten Jahrhundert v. Chr. erstmals in Westeuropa - Gallien, Großbritannien und Irland - in den Fokus. Sie sind ein beliebtes Thema, das seit über 2.000 Jahren bekannt und diskutiert wird, und nur wenige Figuren huschen so schwer durch die Geschichte. Sie sind rätselhaft und rätselhaft, was zum Teil aufgrund des Mangels an Wissen über sie zu einem breiten Spektrum an Interpretationen geführt hat.

Barry Cunliffe führt den Leser durch die Beweise in Bezug auf die Druiden und versucht zu entscheiden, was über sie gesagt werden kann und was nicht. Er untersucht, warum sich das Wesen der Druidenkaste im Laufe der Zeit ziemlich dramatisch verändert hat und wie nachfolgende Generationen das Phänomen auf sehr unterschiedliche Weise interpretiert haben.

ÜBER DIE SERIE: Die Reihe Very Short Introductions von Oxford University Press enthält Hunderte von Titeln in fast allen Fachgebieten. Diese Bücher im Taschenformat sind der perfekte Weg, um schnell in einem neuen Thema voranzukommen. Unsere Fachautoren kombinieren Fakten, Analysen, Perspektiven, neue Ideen und Enthusiasmus, um interessante und herausfordernde Themen gut lesbar zu machen.


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Bemerkungen:

  1. Neill

    Das ist es nicht wert.

  2. Searle

    Es tut mir leid, aber meiner Meinung nach werden Fehler gemacht. Lassen Sie uns versuchen, dies zu besprechen. Schreiben Sie mir in PM, sprechen Sie.

  3. Blaed

    Es tut mir leid, Sie zu unterbrechen, aber ich brauche ein bisschen mehr Informationen.

  4. Mazucage

    Meiner Meinung nach hast du nicht Recht. Ich bin versichert. Ich kann es beweisen. Schreib mir per PN, wir reden.

  5. Mosho

    In der Tat und wie ich nie gedacht habe



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